小 结
——文人西厢与艺人西厢
明清以来的“说唱西厢”,不论哪种曲艺类型,从精神到艺术,即使是完全依据王实甫原著的故事框架进行敷衍的,都与原著大不相同,甚至完全不同。《莺莺传》、《董西厢》、《王西厢》是文人西厢、精英文学,各种说唱本西厢则是艺人西厢、世俗文学。尤其是王实甫《西厢记》,更与曹雪芹的《红楼梦》双峰并峙,成为中国古代文学史上前后辉映的两大高峰,成为精英文学的典范,所追求的是文学的深沉与完美;而说唱西厢则意不在文学,只是借《西厢记》这个家喻户晓的故事和人物,表现说唱艺人的功夫技艺,有的连故事也不讲究,更无视思想和人物,傅惜华编《西厢记说唱集》中就有相当多的这类零篇碎曲。《文心雕龙·乐府》说:“诗为乐心,声为乐体:乐体在声,瞽师务调其器;乐心在诗,君子宜正其文。”[53]吴梅说:“巴人下里,和者千人,益无与于文学之事矣。”[54]这种现象自古如此。人们去听曲艺,主要是为欣赏演员的表演技艺,如评弹的说、噱、弹、唱,而不是欣赏文学。说唱艺术家,“惟在能刻画描摹,技尽于场上”,而“无与于文学之事”[55]。所以艺人西厢文字粗疏,文理不通者也不鲜见;结构散漫,长篇作品往往取开放式结构,方便艺人随时增删,比如问路,可以多问几个人,也可以少问几个人,依演出时间而定;思想则浅陋媚俗,并且与人物形象的思想性格时有矛盾龃龉之处。总之,没有文人的参与创作,很难成就严谨深刻的经典性著作。说唱西厢作品,完全可以标以“新”字,如《新西厢》、《××西厢》之类,不必要、也不应该把“忠实于原著”作为自身的价值所在。
说唱文艺在《西厢记》故事传播中所起的作用是不容低估的,仅评弹本《西厢记》一次就印刷了12.8万册,如果加上到书场听书的观众,人数之众,就难以计数了。从《西厢记》的说唱历史来看,其受众之多,恐怕不知要超过元稹、董解元、王实甫作品读者及观众之总和多少倍。在“西厢故事”的传播中,占有重要地位,是不可忽视的。
(本文为2011年3月31日—4月3日在美国夏威夷举行的中国讲唱文艺、文学国际研讨会上宣读的论文)
【注释】
[1]傅惜华编《西厢记说唱集》6页,中华书局上海编辑所1958年,以下简称《傅集》。
[2]清嘉庆间北京钞本《杂曲二十九种》,《傅集》113页。
[3]1947年河南排印本《鼓子曲存》,《傅集》182页。
[4]《傅集》386页。
[5]《傅集》43页。
[6]1947年河南排印本《鼓子曲存》,《傅集》183页。
[7]清道光八年刻《白雪遗音》所收小曲马头调《拷红》,《傅集》81页。
[8]清乾隆六十年北京集贤堂刻《霓裳续谱》所收牌子曲寄生草《因为隔墙吟诗》,《傅集》44页。
[9]清嘉庆间会文堂刻《西厢记鼓词》,《傅集》237页。
[10]清嘉庆间会文堂刻《西厢记鼓词》,《傅集》208页。
[11]清嘉庆间北京刻子弟书《红娘寄柬》,《傅集》290页。
[12]清咸丰间北京百本张钞本莲花落《十里亭饯别》,《傅集》120页。
[13]北京旧钞本子弟书《西厢记》,《傅集》320页。
[14]清嘉庆间会文堂刻《西厢记鼓词》,《傅集》191页。
[15]《傅集》6页。
[16]杨振雄演出本《西厢记》349页,上海文艺出版社1983年版。以下简称《杨本》。
[17]《杨本》5页。
[18]《杨本》91页。
[19]《杨本》350页。
[20]《杨本》4页。
[21]《杨本》761页。
[22]《杨本》324页。
[23]《杨本》319页。
[24]《杨本》441页。
[25]《杨本》67页。
[26]《杨本》439页。
[27]《杨本》257—258页。
[28]《杨本》478页。
[29]《杨本》755页。
[30]《杨本》441页。
[31]《杨本》754—755页。
[32]《杨本》424页。
[33]《杨本》433页。
[34]《杨本》707页。
[35]《贯华堂第六才子书西厢记》22—23页,傅晓航校点,甘肃人民出版社1985年版。
[36]《杨本》761页。
[37]《杨本》8页。
[38]《杨本》170页。
[39]《杨本》171页。
[40]《杨本》410页。
[41]《杨本》722页。
[42]《杨本》754—755页。
[43]《杨本》337页。
[44]《杨本》261—266页。
[45]《杨本》676页。
[46]《杨本》489页。
[47]《杨本》548—549页。
[48]《杨本》118页。
[49]《杨本》345页。
[50]《杨本》379页。
[51]《杨本》381页。
[52]《杨本》547页。
[53]周振甫注释《文心雕龙注释》65页,人民文学出版社1981年版。
[54]《吴梅戏曲论文集·中国戏曲概论》166页,中国戏剧出版社1983年版。
[55]卢前《明清戏曲史》79页,陈企孟校点,扬州师范学院中文系词曲研究室编印,1982年版。