窈窕淑女，君子好逑
——先秦时期的情爱观

群婚时代，其民聚生群处，只知其母不知其父，不会产生爱情。爱情是一夫一妻制时代的产物。春秋战国时期是由离合较为自由的对偶婚，向稳定的一夫一妻制的专偶婚转变的时代，性爱关系形态比较复杂多样。一方面认识到“天地不合，万物不生。大昏，万世之嗣也。”^[7]男女交合乃是人类延续的前提，提倡和鼓励男女幽会欢合：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”^[8]同时又加以限制、节制：“男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授，嫂叔不通问……男女非有行媒，不相知名，非受币，不交不亲。”^[9]不严男女之大防，则很难完成由对偶婚向专偶婚的过渡。这正反映了一夫一妻制的初期，男女关系中的矛盾状况和矛盾心理。在“奔者不禁”的宽松环境中，男女关系中的爱情成分增多了，青年男女体验着爱情的欢乐与痛苦。《诗经》召南中的《野有死麕》，邶风中的《静女》，卫风中的《氓》、《木瓜》，郑风中的《将仲子》、《狡童》、《溱洧》等等，都是描写爱情的有名篇章。他们的爱很专一，《出其东门》：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。”面对如云的美女毫不动心，执著地爱着白衣绿巾的贫寒女子。也表现了爱情坚贞，《柏舟》：“彼两髦，实为我仪，之死矢靡他！”“之死矢靡慝”！《大车》：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日！”

男女相爱悦的因素主要是品德与容貌体态。男子所喜爱的女子是“窈窕淑女，君子好逑”（《关雎》）、“有女如玉”（《野有死麕》）、“静女其姝”“静女其娈”“洵美且异”（《静女》），“硕大无朋”“硕大且笃”（《椒聊》）。静女、淑女指品德美善，这样的女子可以“宜其室家”（《桃夭》）；窈窕、如玉、姝、娈，指容貌体态美好；而“硕大”，则是以妇女的健壮为美，健硕的女子不仅是劳动的好手，且有很强的生育能力，保证家族兴旺。女子喜爱的男子是：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮咺兮！”（《淇奥》）庄重（瑟）、威严（）、德行赫然（赫）、声名显扬（咺）。“伯兮朅兮，邦之桀兮！伯也执殳，为王前驱。”（《伯兮》）“洵美且仁”“洵美且好”“洵美且武”（《叔于田》），“硕大且俨”“硕大且卷”（《泽陂》），女爱男之文雅、威严庄重、名声显赫、勇敢、为国之英雄，身材壮大。

最集中地表现春秋战国时期爱情观念的是相传为宋玉所作的《登徒子好色赋》，宋玉说：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施竹则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。”章华大夫说：“此郊之姝，华色含光。体美容冶，不待饰装。臣观其丽者，因称《诗》曰……因迁延而辞避，盖徒以微辞相感动，精神相依凭，目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差，故足称也。”虽然李善注说：“此赋假以为辞，讽于淫也。”但从中我们可以看出三点：一，通过宋玉和章华大夫的经历，说明先秦时期男女交往的环境很是宽松和随便；二，男女相悦的前提条件，只是双方自身的体貌，毫不涉及其他社会内容，经济尚不发展，只要健康勤劳就可生存，贫富悬殊不像后世那么大，爱情中未见财产和门第的因素；三，既相爱悦又守礼不乱，表现出矛盾的心态。过渡时期的婚恋状态是混乱的，既有生死不渝的坚贞之爱，又有只要私相爱悦便可以身相许的自由，男女野合并不是罕见的现象，宋玉《高唐赋》、《神女赋》正反映了这种现实，也没有人以“淫乱”目之。也正因为如此，孟子才发出警告：“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”^[10]