一、文教政策

(一)提倡程朱理学

南宋以降，程朱理学逐渐为官方所接受。元代时已经成为正统政治思想。虽然元代仅维持百年，但是由于官方的认可和尊崇，程朱理学在元代获得了良好的发展。借助官方的力量，逐渐成为学术、思想领域的主流，对文化教育以及士人的思想观念产生了极大的影响。由于理学思想强调传统伦理规范的合理性和合法性，具有推动封建社会发展、巩固皇权的作用，明代开始，统治者便更加极力推崇这一思想体系。早在明太祖初年，朝廷就规定，儒学之宗为理学，理学又以朱子之学为正宗，并要求科举取士以此为依据。明成祖永乐十三年(1415年)下诏颁布《五经大全》、《四书大全》和《性理大全》，将宋代以来程朱学派及其后学的思想集纳起来，剔除有悖于封建统治的内容，并颁布于天下，使其成为官方规定的标准教科书，进而统一全国的思想。

清代也是如此。立国之初，世祖顺治九年(1652年)再一次强调科举考试以宋儒传注为宗，继续大力提倡程朱理学。并且朝廷先后下诏褒奖朱子及其后人，不仅将朱熹列为十哲之一配享孔子，而且以朱熹子孙承袭翰林院五经博士，赐予亲书“大儒泽世”匾额。圣祖康熙皇帝命人编《御纂朱子全书》，并亲自作序，称赞朱子之学乃是治万邦、平天下的至深绝学。康乾之际，对于朱熹的推崇达到了无以复加的程度，可见清代统治者对于程朱理学的重视。

明清两代，朱子之学长期统治思想文化教育领域，成功地将知识分子的思想统一于一处，为各项教育制度的建立和教育体系的完善奠定了思想基础。但是必须看到，被统治者所利用的程朱理学强调实行戒律式的道德规范，而逐渐脱离其原本的哲学思想体系，产生了更加有利于封建统治的变化。

(二)加强思想控制

明清两代统治者不仅将人们的思想统一于程朱理学，而且为达到使人们恪守封建伦理道德、维护封建专制统治的目的，两代统治者都采取了严格的思想控制和文化专制。

明太祖朱元璋认为，《孟子》中的一些关于君臣关系和地位的论述极大地损害了封建君主专制统治，便下令将孟子逐出孔庙，废除“亚圣”称号。而且命人对《孟子》一书逐字逐句进行重新审查，将“民为贵，社稷次之，君为轻”等有碍于统治的内容删除，并颁行《孟子节文》代替《孟子》一书。规定科举不得以这些被删除的内容为题，考生答卷也不得以其作答，否则不仅不予录取，而且要进行追究、惩罚。另外，明太祖严禁学生议论国事。洪武十五年(1382年)，颁布学校禁例12条，并镌刻于卧碑之上，以警示学生。禁例禁止学生在学期间参与词讼、把持官府，不准言军民利病之事。虽然明代希望通过教育来培养选拔优秀人才，但是禁止学生的参与乃至讨论政治，使学生脱离社会实际问题，结果适得其反。同时，明代对于学生言行施加严格管理，禁止学生随意议论他人、讨论国事，禁止学生结朋为党、引来交往，禁止学生忤逆师长、提出不同意见。而且十分注重学生道德品质的养成。为监督、检定学生日常行为，国子监拟定严格学规，专门设置绳愆厅，将学生过失逐一记录，根据情节轻重给予惩罚，甚至除名遣返。上述所有一切，都是明代为禁锢社会思想，强化中央集权统治所采取的措施。

清代虽事实上加大了对思想文化的控制，但是表面上采取了软硬兼施的策略。首先，清代利用知识分子重视功名的心理，较早地开科取士，使士人阶层埋头穷经苦读，无暇顾及时事，并且借此来消磨知识分子的反清仇满情绪。其次，清代牢牢掌握住科举考试选拔上来的人才，授予其一定官职，在朝中给予一定的地位，使清代呈现满汉共治的局面，以吸引并笼络汉族优秀知识分子。再次，在科举体制之内，通过增加特科、恩科、恩赐等途径，大批选拔知识分子参与到政权中来，使汉族士人感受到皇恩浩荡，吸引他们入仕为官，利用他们的才华与能力使统治更加稳固。另外，清代统治者收罗大批知识分子参与到收集、整理、编辑图书典籍的工作中来，借宣扬清代文治盛世来笼络人心。清代修编图书十分丰富，最具代表的要数历时10年，共7万多卷、3万多册的《四库全书》，这是我国历史上最大的一部丛书，也是清代文化繁荣的象征。

专栏

文　字　狱

文字狱始于明代，是明清两代用以镇压知识分子、束缚人心的最残酷的方式。明清两代经常对文人学者的文论诗书进行严格审查，并时而望文生义，罗织罪名，对无辜士人及其株连亲友大加屠戮。清代最著名的文字狱当属康熙时期的“明史案”和“南山集案”。明清两代，因言获罪、因文获罪者甚多。文字狱不仅使知识分子思想禁锢，人心惶惶，不利于封建专制统治的舆论在高压下趋于沉寂，而且思想和文化领域陷入人人自危的恐怖气氛中。这直接导致了清中期以后中国文化科技发展的停滞，其与西方的差距日益拉大，为近代中国的衰朽敲响了丧钟。

在笼络、安抚知识分子的同时，清代沿袭明代以来的残酷手段，打压那些不利于统治的行为。如清代依然严禁知识分子组织团体、串通结社;禁止私藏“逆书”，并将搜缴之书尽行焚毁;同时大兴文字狱，对世人的思想言论加以严苛限制。