二、论人才

中唐以来朝廷不重视人才，甚至埋没人才。韩愈针对这种现象，认为发展教育是为政之本，并由此提出了人才培养和人才选拔思想。韩愈继承了儒家思想，在政治上主张以德治国，主张通过教育手段向广大百姓灌输封建的道德观念，因而需要有大批的人才去承担这种教化任务。所以，教育的任务就是要为治国兴邦培养人才。基于这样的认识，他认为统治者有责任教育英才，爱惜人才，充分发挥人才的作用。统治者应该从长远利益出发，效法孟轲“得天下英才而教育之”的精神，为巩固封建统治，培养合格的官吏而教育天下英才。尤其当天下处于安定之时，经邦治国的大计，应以教育天下英才为最重要。

他还进一步指出，仅培养人才是不够的，还必须重视人才的选拔和使用。人才作用的发挥有赖于有人去识别。他在《杂说四·马说》一文里，用伯乐识马的故事说明识别人才的重要性。他说“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”。世上不是没有人才，而是不能发现人才，其结果是人才不能涌现出来，人才的作用不能发挥出来。

韩愈的这种爱才、选才和用才的思想，是对我国古代“尚贤”思想的新发展，是对封建统治阶级选人唯贵、用人唯亲的腐朽思想的有力批判。

专栏

《马说》

韩　愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马。”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!