二、论培养目标

王充认为教育的价值在于陶冶儿童的本性，发展人的才能。通过良好的教育，可以使人“学问日多，简练其性，雕琢其材”，成为“知大圣之意”又“晓细民之情”的杰出人才。他从人性论出发，认为人“禀气不同”，所以每个人的才能也不一样。他针对培养人才的要求和标准，把人的才能分为四等，即:儒生、通人、文人和鸿儒。他说:“故夫能说一经者为儒生;博览古今者为通人;采掇传书，以上书奏记者为文人;能精思著文，连结篇章者为鸿儒。故儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。”^[45]

(一)儒生

儒生指的是两汉学校培养出来的一般知识分子，是儒家传统的培养目标。王充对这种人是不满意的，他认为这种人在知识结构上是有严重缺陷的，他们的知识只限于五经章句，或知今不知古，或知古不知今，不适时用。他们只是比俗人稍高明一点，既没有“尽才”，又不能“成德”。

(二)通人

通人是“博览古今”的人才，是较儒生高一等的人才。他们广泛阅读各种书籍，知识结构较合理，但他们却不能把书本上所学到的知识运用于社会实践，他们缺乏理论思辨的能力和实际的任事之才，发展前景是十分有限的。

(三)文人

文人是指那些“好学勤力，博学强记”的人，他们知识渊博，掌古论今，能把各种社会知识融会贯通，把书本知识运用于社会实践，他们能够从事政治工作，成为称职的行政管理人才。

(四)鸿儒

鸿儒是王充理想中的最高级人才，他们能够“兴论立说”，既具有创造性的理论思维能力，又善于实践、独立思考，不受前人思想的束缚，敢于创新。

王充把培养“文人”和“鸿儒”当做教育理想的培养目标，他认为只有培养这样的人才会对社会有好处。由此可见，王充把杰出的政治人才和学术人才作为教育的最高目标，这种主张是很有见地的，在中国教育史上是有开创意义的。