五、论教师

在先秦诸子中，荀子最提倡尊师，特别强调教师的地位和作用。

(一)关于教师的地位

荀子认为教师是以礼义来教化士农工商的职业政治文化工作者，只能由儒者和君子圣人来承担。他说:“天地者，生之本也;先祖者，类之本也;君师者，治之本也。”^[108]这里荀子首次将教师与天地、君、亲并提。他告诫统治者“国将兴，必贵师而重傅;贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅;贱师而轻傅，则人有快”^[109]。可见，教师在国家政治生活中有着举足轻重的作用，因此，统治者必须尊敬教师。

(二)关于教师的作用

荀子认为教师的作用主要表现在两个方面:一是人性本恶，需要教师帮助学生“化性起伪”，拨乱反正;二是正礼作用。荀子说:“礼者，所以正身也;师者，所以正礼也。无礼，何以正身;无师，吾安知礼之为是也?”^[110]所以，要实现礼法兼治的社会，就离不开教师的“正礼”作用。

图2-9　天地君亲师

(三)关于教师的标准

荀子对教师提出了严格的要求，“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师;耆艾而信，可以为师;诵说而不陵不犯，可以为师;知微而论，可以为师。故师术有四，而博习不与焉”^[111]。这就是说，教师除了博学外，还应具备四个基本条件:一要有威信;二要有丰富的阅历和崇高的信仰;三要有讲授儒家经典的能力;四要有能钻研和精通教材的基础，以阐发微言大义。荀子认为只有具备了以上四条标准，才可以算是一位称职的教师。

(四)关于师生关系

一方面，荀子具有民主的精神，在《劝学》篇中他提出“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”的著名论断，鼓励学生后来居上，勇于超越自己的老师。另一方面，荀子把师生关系同于君臣关系，认为教师有如君一样的无上权威，学生应唯师为是，“师云亦云”，不得丝毫违背师言，“言而不称师谓之畔，教而不称师谓之倍，倍畔之人，明君不内，朝士大夫与诸涂不与言”^[112]。这种观点是错误的，不足取的。

总之，荀子作为战国时期杰出的思想家、教育家，他评判、综合百家学说，其教育理论适应了战国末期新兴地主阶级的要求，顺应了当时社会历史发展的潮流，为统一的封建大帝国的形成做了充分的舆论准备，对中国教育思想史的发展起到了承前启后、继往开来的重大作用。