二、论教育目的

荀子提出教育的目的在于培养推行“礼”、“法”结合的贤能之士，即培养封建官僚“卿相士大夫”的后备军。

荀子把当时的儒者划分为三个层次，即俗儒、雅儒和大儒。

俗儒，是最低一等的儒，是荀子最为鄙视的。这类人徒然学得儒者的外表，头戴高帽，道貌岸然，但是对先王之道，对《诗》、《书》礼仪仅是当成教条诵读而已，全然不知其用，只能口里喊着“先王”，谄媚奉承于当权者。

雅儒，是中间一等的儒者，是荀子要培养的最基本的人才。这类人不侈谈“先王”，却主张取法“后王”，其言行已大体符合礼法的要求。他们虽然不能对“法典”中所没有讲到和没有闻见过的新问题做出明晰的判断，却能承认无知，不自欺欺人。若用他们来治国，则“千乘之国安”。

大儒，是荀子教育的最高目的。这类人不仅知识渊博，而且能“以浅持博，以古持今，以一持万”，以已知推向未知，以古代推论当今，对于未闻未见的事物，也能用“礼法”对待，无所凝滞。这种人治国即使只凭借“百里之地，久而后三年，天下为一”^[102]。显然，教育应当以大儒作为理想目标。

荀子认为，教育培养各类人才，要依据德才兼备、言行并重的标准，既忠于君，又不阿谀奉承;既敢于规劝，又不唯其恭维;既办事公正，又是非清楚，对人、对事、对物，必须“先义而后利”。这样的人，才是“人主之宝”、“王霸之佐”、有德之才。^[103]

荀子的教育目的，体现了“贤贤”的育才、选才标准，要求人才精于道而非精于物，这对后来的中国封建社会产生了一定的影响。同时，对于我们今天人才的培养、选拔和任用，也具有一定的启发和借鉴作用。