四、论教学

孟子的扩充人所固有善性的思想反映在教学过程中，则要求教学活动要体现理性特点，要遵循和发展人的内在能力，即强调学习中个体认识的自觉。

(一)深造自得

在教学的过程中，孟子主张要培养学生的独立思考和独立见解的能力，他说:“尽信《书》，则不如无《书》。”^[89]读书就要不轻信、不盲从，必须自己刻苦钻研，有自己的收获和见解，如此，才能有高深的造诣，应用起来也才能取之不尽、用之不竭，达到左右逢源的地步:“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安;居之安，则资之深;资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”^[90]

(二)盈科而进

孟子认为教学过程是一个由浅及深逐渐积累的过程，应按照一定的步骤循序渐进、按部就班地进行，他以水为例，生动地阐释了这一道理。他指出“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”^[91]，“流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达”^[92]。“盈科而后进”指出学习和教学过程的循序渐进，学习就应当像有本源的水一样，不舍昼夜，“盈科而后进”、“不盈科不行”，否则“其进锐者，其退速”^[93]。此外，孟子还通过“揠苗助长”的寓言告诫人们必须注意到教学是一个自然有序的过程，人们应当关注并促进教学过程的实现，决不能“揠苗助长”，否则，“非徒无益，而又害之”^[94]。

(三)专心致志

孟子认为，学习必须专心致志，不能三心二意。他以下棋为比喻，来说明学习中“专心致志”的重要性。“今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈:其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与?曰:‘非然也。’”^[95]孟子认为，人们在学习上的差异并不取决于其天资差异，而是取决于其在学习过程中专心致志与否。

(四)教亦多术

孟子继承孔子因材施教的思想，强调对不同情况的学生采取不同的教法。他说:“君子之所以教者五:有如时雨化之者，有成德者，有达财(材)者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”^[96]这就是说，对待学生，有的应及时点化，有的应成就其德行，有的要发展其才能，有的可答其所问，不能及门者则可接受间接教育。孟子说:“教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”^[97]即教的方法多种多样，拒绝教诲，而使其反省觉悟，也是一种教诲。所以说教育要因人而异，采用多种方法。

总之，孟子的思想表现出了对人的问题的关注和对人的价值的肯定。他的“性善论”，开创了中国教育史上强调理性自觉的“内发说”。他对教育作用的阐发，对理想人格的议论，对教学过程的表述，都体现了教育教学活动中对于人的主观作用的重视。孟子思想对后世中华民族气节、民主精神的激发、崇高精神境界的形成，有极重要的启蒙作用^[98]。