二、论教育目的

孟子生活在社会阶级矛盾异常尖锐的战国时代，他主张行仁政、省刑罚、薄税敛，使民能有五亩之宅，百亩之桑田，“乐岁终身饱，凶岁免于死亡”，其目的在于使“王者”能“得天下”、“得民心”。孟子认为好的政治赶不上好的教育，仁政必须辅以善教，善教的目的在于得民心，“善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心”^[78]。所以，在孟子看来，教育的目的在于培养以德为主、德才兼备的“大丈夫”的理想人格，他说:“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道;得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”^[79]

图2-7　六经五伦

孟子说:“设为庠序学校以教之。庠者，养也;校者，教也;序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。”^[80]这里孟子所讲的“明人伦”就是了解和遵守封建社会里的尊卑、贵贱、男女、长幼、朋友相互关系中必要的道德准则。因此，孟子十分强调“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。在孟子看来，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友这“五伦”是作为人的本质属性。这“五伦”关系中体现第一伦关系的“孝”尤为重要，它是联系宗法血缘关系的纽带，也是一切道德和政治的基石。孟子的这一思想明确地概括出了中国古代学校教育的目的——明人伦。