第一节　《诗经》概况

《诗经》原称“诗”或“诗三百”，大约在战国时开始被认作儒家的经典，故被称为“诗经”，汉代儒家进一步将其制度化为至高无上的儒家经典。

《诗经》共汇集春秋以前的诗歌三百零五首，另有六首有目无词的“笙诗”。按“风”、“雅”、“颂”三类编排，其中，“风”包括十五“国风”，“雅”分“大雅”、“小雅”，“颂”分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。“国风”有一百六十首诗，“雅”有一百零五首诗，“颂”有四十首诗。这种编排方式，一般认为是根据音乐的特点进行分类的，“国风”是从各诸侯领地收集的民歌民谣;“雅”是王畿地区的正乐，“雅”与“夏”通，周人自称是夏族的后裔;“颂”是宗庙祭祀音乐。《诗经》里的诗歌原来都是合乐的歌词，所以编集时基本上按音乐分类方式排列。

《诗经》中诗歌的作者绝大部分没有留下姓名，只有少部分诗篇有作者名字，这些诗篇基本上在《小雅》中。

《诗经》约编成于春秋中叶，其汇编成集的过程及编集人现在已经不甚明了。古人有所谓“献诗说”和“采诗说”。“献诗说”出自《国语》，认为天子巡狩听政时，会命令公卿士大夫献诗。“采诗说”出自汉代的班固和何休，认为周代有一个严密的采诗系统，由“行人”(官员)巡行采诗，然后献给主管音乐的太师，太师配上乐曲献给天子。何休则进一步指出“行人”是一些衣食无着的老年男女，到民间采诗后一级一级转送上去。这些说法都有一定道理，《诗经》收诗范围相当广大，不经过有意识的收集，内容不可能如此丰富。《诗经》三百零五首诗的韵部系统和用韵规律基本一致，明显经过集中整理。

《诗经》在秦代被焚，汉初由三个学者凭记忆背诵记载下来并加以传授，他们是齐之辕固生、鲁之申培公、燕之韩婴，这三家属于今文学派，被立于学官。后来又有毛苌出来传授古文《诗经》。东汉末年郑玄以毛苌说诗为基础，吸收了今文三家的一些观点，综合为毛诗作笺，毛诗大为盛行，今文三家诗遂亡。现在传世的就是毛诗。