第二节　首次北巡

大业三年（公元607年）四月十八日，隋炀帝出发向北巡视。

此次北巡的车队也是相当大的。出发时还特地颁布两条命令：一、百官不许践踏损害庄稼；二、遇到须开辟成道路的田地，主管官员要核算被占土地的收成，就从附近的仓库拨粮食赐给原占土地者，而且务必从优酬偿。这两条都是与上述的巡幸为“长世”服务的宗旨相一致的。

四月二十日，逗留在赤岸泽。在赤岸泽停留期间，隋炀帝还仿效汉高祖刘邦以“太牢”之礼祭拜孔子那样，用牛、羊、猪三牲祭奠已故太师李穆的陵墓，体现了炀帝尊师重教之精神。

五月九日，突厥启民可汗派他的儿子拓特勒来朝见隋炀帝。五月十日，隋炀帝下诏征调河北十余郡的男丁开凿太行山，从东向西，直达并州，以开通驰道。五月十八日，突厥启民可汗又派侄子毗黎伽特勒来朝见。接着，又派使者请求准许他亲自入塞迎接隋炀帝，隋炀帝没有答应。

隋炀帝巡游经过雁门，雁门太守丘和进献十分精美的食物，尔后隋炀帝抵达马邑，马邑太守杨廓拿不出什么像样的东西来进献，隋炀帝很不高兴。隋炀帝任命丘和为博陵太守，而让杨廓到博陵去向丘和学习。这可开了一个坏头：隋炀帝所到之处地方所进献的食物，互相竞赛，比谁贡献得美味和丰富，献得奢侈。隋炀帝自身奢华欲望的一面也暴露无遗了。

汉高祖祭鲁图

六月十一日，隋炀帝的车驾停留在榆林郡。隋炀帝想要出塞去炫耀军威，径直进入突厥境内，前往涿郡。他恐怕启民可汗惊慌，反应过度，于是先派遣武卫将军长孙晟传达他的旨意。突厥启民可汗接到隋炀帝的诏书，就把他所属的奚、霫、室韦等国的酋长几十人都召集起来。长孙晟看见启民可汗牙帐中杂草肮脏，打算让启民可汗亲自清除，用以向各部落酋长显示隋王朝之威严，于是指着帐前的杂草说：“此根大香。”启民可汗就急忙去闻闻杂草，提出异议说：“殊不香也。”长孙晟说：“天子行幸所在，诸侯躬亲洒扫，耘除御路，以表至敬之心。今牙中芜秽，谓是留香草耳。”（《隋书·长孙晟传》）其意谓，如今牙帐内杂草丛生，是否有特别香味的缘故，才把它留下。不然，早该亲自洒扫，修整御道，以表对天子的至诚崇敬之情。

《隋书·长孙晟传》书影

启民可汗此时才醒悟过来了，说：“奴罪过。奴之骨肉，皆天子赐也，得效筋力，岂敢有辞？特以边人不知法耳，赖将军恩泽而教导之。将军之惠，奴之幸也。”（《隋书·长孙晟传》）其意谓，我的罪过！我的骨肉完全是天子赐给的，得到为天子效劳的机会，怎么敢推辞呢？只不过久住边疆，不知道规矩，幸而承蒙你将军教诲我们了，将军的恩惠，完全是我的幸运。启民可汗说着说着便拔出佩刀，亲自去拔除牙帐中的杂草。启民部族的显贵和其他部族的人也都争相仿效启民可汗，表现对隋炀帝的一片敬仰之心。

于是，从榆林北境，到启民可汗的牙帐，向东到蓟，突厥人全部出动，开辟了一条长三千里、宽一百步的御道。隋炀帝听说这是长孙晟的策略，对长孙晟特别嘉许。

六月二十日，启民可汗和义成公主到隋炀帝的行宫来朝见。此时，吐谷浑、高昌也都派遣使者朝见、进贡。

六月二十七日，隋炀帝登上北方城楼眺望渔民在黄河中捕鱼的情景，随后又宴请文武百官。定襄太守周法尚到行宫觐见炀帝。太府卿元寿对隋炀帝说：“汉武出塞，旌旗千里。今御营之外，请分为二十四军，日别遣一军发，相去三十里，旗帜相望，钲鼓相闻，首尾连注，千里不绝。此亦出师之盛者也。”（《隋书·周法尚传》）其意谓，当年汉武帝出关，旌旗连绵千里，现在在御营外面，请把军队分为二十四军，每天派遣一军出发，每军相距三十里，旗帜相望，钲鼓相闻，前军的殿后和后军的先锋，遥遥衔接，形成千里不绝的气势，这也是出师的盛大景观。隋炀帝认为此为好建议，周法尚却不同意这种做法，他说：“不然，兵亘千里，动间山川，卒有不虞，四分五裂。腹心有事，首尾未知，道阻且长，难以相救。虽是故事，此乃取败之道也。”（《隋书·周法尚传》）其意谓，这样拉长队伍的做法不妥。军队出动，连绵千里，而且又不时地被山川阻拦隔绝，倘若突然遇到紧急情况，队伍就会四分五裂。如果中央有事，则首尾不知道，况且道路险阻漫长，难以相救。虽然过去有汉武帝出关兵连千里的故事，但这是容易招致失败的办法。隋炀帝听后不太高兴，便问周法尚还有什么更好的方案：“卿意以为如何？”周法尚又提出了“方阵”术，他说：“结为方阵，四面外拒，六宫及百官家口并住其间。若有变起，当头分抗，内引奇兵，出外奋击，车为壁垒，重设钩陈，此与据城理亦何异！若战而捷，抽骑追奔，或战不利，屯营自守。臣谓牢固万全之策也。”（《隋书·周法尚传》）其意谓，军队不应分散，不过，可将军队列成方阵，四面向外防御，六宫及百官家属都在方阵内，倘若发生变故，就命令受敌的方面立即抵抗，然后从阵内派奇兵，冲出阵外奋力攻击。集合车辆，就是墙堡，阵线弯曲，就可互相掩护，这跟据守城池的战术原理没有什么不同。如果战胜，就调派骑兵追击，如果不能战胜，就严密自守，我认为这是万无一失的安全之

策。隋炀帝听后连声赞好，于是就任命周法尚为左武卫将军。此时，启民可汗又上表，据《隋书·北狄传》载，其表曰：

已前圣人先帝莫缘可汗存在之日，怜臣，赐臣安义公主，种种无少短。臣种末为圣人先帝怜养，臣兄弟姤恶，相共杀臣，臣当时无处去，向上看只见天，下看只见地，实忆圣人先帝言语，投命去来。圣人先帝见臣，大怜臣，死命养活，胜于往前，遣臣作大可汗坐着也。其突厥百姓，死者以外，还聚作百姓也。至尊今还如圣人先帝，捉天下四方坐也。还养活臣及突厥百姓，实无少短。臣今忆想圣人及至尊养活事，具奏不可尽，并至尊圣心里在。臣今非是旧日边地突厥可汗，臣即是至尊臣民，至尊怜臣时，乞依大国服饰法用，一同华夏。臣今率部落，敢以上闻伏愿天慈不违所请。

炎帝黄帝雕像

其意是说，先帝可汗怜悯我，将安义公主嫁给我，还供应各种物资，使我们不忧匮乏。我的兄弟由此产生嫉妒之心，集合起来想把我诛杀。我当时是走投无路，抬头只有天，低头只有地，将身家性命都托付给先帝。先帝怜悯我处于被害死的境地，收留抚养我，使我又活下来，又命我作了大可汗，还安抚了突厥百姓。如今陛下治理天下，仍和先帝一样养我育我，关心照顾我突厥部众，供应粮秣，从不断缺。华夏先祖为炎黄。我身受圣恩，感激之情无以言表。我现在已不是过去的突厥可汗，而是陛下的臣民，我愿意率领部落百姓改装易服，同华夏一样。

隋炀帝将启民可汗的奏表交给大臣们去讨论，公卿都主张依其所奏。隋炀帝认为不可以。前文有述，隋炀帝下诏说：“先王建国，夷夏殊风，君子教民，不求变俗。断发文身，咸安其性，旃裘卉服，各尚所宜，因而利之，其道弘矣。何必化诸削衽，縻以长缨，岂遂性之至理，非包含之远度。衣服不同，既辨要荒之叙，庶类区别，弥见天地之情。”（《隋书·北狄传》）隋炀帝赐给启民可汗玺书，“以为碛北未静，犹须征战，但使好心孝顺，何必改变衣服也”，即认为，漠北并未平静，还要继续征战，只要你们存心恭顺朝廷，何必变易服装呢？在这一点上，隋炀帝是做对了，既反对少数民族上层分子的分裂倾向，又尊重少数民族的习俗。

隋炀帝打算向突厥人炫耀他的权力和财富，命令宇文恺制作一顶巨大的篷帐，帐内可坐数千人。七月七日，在榆林城东张开大帐，隋炀帝来到城东大帐，仪队警卫森严，宴请启民可汗及其部属，宴间表演各种歌舞及特技。各方部落的宾客都惊异欢悦，争着进献牛羊驼马数千万头。隋炀帝赐给启民可汗帛二千万段，启民的部属按等级都有不同的赏赐。隋炀帝又下诏说：“德合天地，覆载所以弗遗，功格区宇，声教所以咸洎。至于梯山航海，请受正朔，袭冠解辫，同彼臣民。是故王会纳贡，义彰前册，呼韩入臣，待以殊礼。突厥意利珍豆启民可汗志怀沈毅，世修藩职。往者挺身违难，拔足归仁，先朝嘉此款诚，授以徽号。资其甲兵之众，收其破灭之余，复祀于既亡之国，继绝于不存之地。斯固施均亭育，泽浙要荒者矣。朕以薄德，祗奉灵命，思播远猷，光融令绪，是以亲巡朔野，抚宁藩服。启民深委诚心，入奉朝觐，率其种落，拜首轩墀，言念丹款，良以嘉尚。宜隆荣数，式优恒典。可赐辂车、乘马、鼓吹、幡旗，赞拜不名，位在诸侯王上。”（《隋书·北狄传》）又赐给启民可汗辂车与坐骑，鼓乐幡旗等仪仗，特许他朝拜时不必唱赞，其地位在诸侯王之上。

长　城

在巡游中，发现长城损坏严重，于是，隋炀帝又下诏征调男丁一百余万人修筑长城，西起榆林，东至紫河。尚书左仆射苏威劝阻，隋炀帝不听，修筑了二十天便完成。这未免急功近利了，隋炀帝征集天下的歌舞演艺人员，太常卿高颎劝阻，隋炀帝不听。高颎退出后，对太常丞李懿说：“周天元以好乐而亡，殷鉴不遥，安可复尔！”（《隋书·高颎传》）认为北周天元帝因为喜爱歌舞特技而亡国，殷的借鉴并不远，怎么可以再重演呢？高颎又认为隋炀帝对启民可汗的待遇过厚，于是又对太府卿何稠说：“此虏颇知中国虚实、山川险易，恐为后患。”在此方面，隋炀帝比他的臣下们要高明，他是用厚赂来牵制启民可汗，稳定局势。高颎接着又对观王杨雄说：“近来朝廷殊无纲纪。”（《隋书·高颎传》）礼部尚书宇文私下对高颎说：“昔周天元好声色而国亡，以今方之，不亦甚乎？”（《隋书·宇文传》）其意是说，周天元的奢侈，跟今天的情形相比，今天的奢侈岂不更为严重！又说：“长城之役，幸非急务。”（同上）认为修长城的工程，实在不是今天的急迫任务。光禄大夫贺若弼也在私下议论宴请启民可汗的规模太奢侈。这些议论都被人报告了隋炀帝。隋炀帝听了，大为恼火，认为他们“谤讪朝政”，七月二十九日，高颎、宇文，贺若弼都获罪被杀。高颎的几个儿子被流放到边地，贺若弼的妻子儿女被没为官奴。

事情还牵连到苏威，也获罪而被免官。高颎有文韬武略，对世务贤明，通达事理，自从承受重任以来，竭诚尽力，推荐引进忠诚贤良之士，以天下为己任。苏威、杨素、贺若弼、韩擒虎都是高颎一手推荐的，其他建有功劳做成大事的人更不可胜数。他当朝执政将近二十年，朝野上下都非常敬重他，没有人有异议。《隋书》评论说：“治致升平，颎之力也。论者以为真宰相。及其被诛，天下莫不伤惜，至今称冤不已。所有奇策密谋及损益时政，颎皆削藁，世无知者。”（《隋书·高颎传》）隋炀帝将这“一代名臣”杀了，足见隋炀帝此次北巡之坚决，当然也反映了其人容不得不同意见的独断霸气。

八月初八，隋炀帝的车驾从榆林出发，经过云中，溯金河而上。当时天下承平，百物丰实，随驾的士兵有五十余万，马匹十余万，旌旗辎重，千里不绝。隋炀帝命令宇文恺等人制造可以观赏风景，又可以移动的宫殿。殿上可容纳侍卫几百人，宫殿既能拆开，又能组合，下边用轴轮承载，由人力推动，运转灵活，转眼之间就能使它前进后退，或改变方向。又命宇文恺制作可以移动的城堡，谓“行城”，行城周长二千步，以木板为城墙，用布蒙上，再画上彩画，行城上观台、望敌楼，全都齐备。胡人看了大为惊叹，以为神仙降临，每望见御营，十里之外就跪伏叩头，没有人敢不下马。启民可汗奉献庐帐以等待隋炀帝的到来。八月初九，隋炀帝驾临启民可汗的营帐，启民可汗捧着酒杯为隋炀帝祝寿，跪伏在地上极为恭顺。突厥王侯以下的官员都卷起袖子，露出手臂，在帐前割取烤肉，没有人敢仰视隋炀帝一眼。隋炀帝非常高兴，赋诗曰：

鹿塞鸿旗驻，龙庭翠辇回。毡帐望风举，穹庐向日开。呼韩顿颡至，屠耆接踵来。索辫擎羶肉，韦献酒杯。何如汉天子，空上单于台。（《隋书·北狄传》）

皇后萧氏也亲自到义成公主的牙帐。隋炀帝赐启民可汗和义成公主金瓮各一只，以及衣服被褥、彩色绸缎。特勒以下的官员也受到不同等级的赏赐。隋炀帝回返时，启民可汗随从隋炀帝入塞，八月十三日，隋炀帝让启民可汗返回。

八月十七日，隋炀帝又进入楼烦关（今宁武关）。八月二十六日到达太原，下诏营建晋阳宫。隋炀帝对御史大夫张衡说：“朕欲过公宅，可为朕作主人。”（《隋书·张衡传》）其意谓，我准备经过你的家，你可以为我做主人。张衡就先行飞马奔到河内，准备牛和酒等物品。隋炀帝上太行山，命开辟直达张衡家的道路九十里。九月十三日，隋炀帝到达济源，驾临张衡宅邸。隋炀帝喜欢这里的山水风景，特别留下来欢宴三天，对张衡说：“往从先皇拜太山之始，途经洛阳，瞻望于此，深恨不得相过，不谓今日得谐宿愿。”（《隋书·张衡传》）其意谓，过去跟随先帝出巡时就想到此一游，可一直没有机会，直至今日才得以实现。隋炀帝很是高兴，当即赏赐宅傍田三十顷，良马一匹，金带，缣六百段，衣一袭，御食器一具。张衡坚持谦让，不敢收受。隋炀帝又对他说：“天子所至称幸者，盖为此也，不足为辞。”（《隋书·张衡传》）张衡又进献精美食物，隋炀帝让赏赐给公卿大臣以至于卫士，人人都得到了赏赐。九月二十三日，隋炀帝到达东都。

宁武关

此次隋炀帝亲巡塞北，意在镇抚。大业三年四月十八日，从长安出发，经雁门到榆林郡，在那里会见并宴请来朝的启民可汗、义成公主及其部落三千五百人。八月北渡黄河，出塞耀兵，亲莅启民牙帐。稍作停留后，径由太原返洛阳。这次北巡时，启民可汗前后“献”马三千匹，隋炀帝“赐”物万二千段及金瓮等，诸胡争“献”牛羊驼马数千万头，隋炀帝又“赐”帛二十万段。这么大宗的进献与赏赐，实际上是一次大规模的官方商业贸易活动。

在北巡时，启民可汗表称自己是“至尊臣民”，请求准许“依大国服饰法用，一同华夏”。隋炀帝没有同意，他回答说：“君子教民，不求变俗。”还说：“碛北未静，犹须征战，但使好心孝顺，何必改变衣服。”（《隋书·北狄传》）这里充分表明隋炀帝北巡，意在加强与突厥启民部的经济、军事联系。出巡前半个月，隋炀帝曾下诏：“古者帝王观风问俗，皆所以忧勤兆庶，安集遐荒。自蕃夷内附，未遑亲抚，山东经乱，须加存恤。今欲安辑河北，巡省赵、魏。”（《隋书·炀帝纪上》）看来，这是隋炀帝首次北巡的初衷。出塞时，隋炀帝为安全考虑，结方阵，设行城，冒着风险，决非巡游玩耍。可以说，此次北巡完全达到了预期的目的。