第一节　性　　格

性格是人的心理特点的总体表现。隋炀帝的个性特点也是很强的。少敏慧，美姿仪，在五兄弟中最得隋文帝和独孤皇后的钟爱。受封为晋王，拜柱国、并州总管，随后任河北道行台尚书令。杨广好学，善于文词，为人深沉而稳重，受到朝野的尊敬。

应该说，隋炀帝在性格上是有不少优点的。比如“沉深严重”，就是说他考虑问题很深刻，一旦决定之后十分果断，这是使他成为一个有所作为的皇帝的一个条件。但他在性格上有其明显的缺点，

《资治通鉴》（中华书局出版）书影

其一猜忌心重。《隋书》认为，隋炀帝是以“矫饰”获得隋文帝以及独孤皇后的欢心而被立为太子，尔后又是与心腹谋臣合计夺得皇位的。所以，隋炀帝登位后战战兢兢，生怕人家以计谋夺去自己的帝位。于是，对周围大臣的所言所行总是有疑虑。司马光批评隋文帝“猜忌苛察，信受谗言，功臣故旧，无始终保全者”（《资治通鉴》卷一八〇）。也许隋炀帝受着隋文帝“猜忌苛察”的影响，所以猜忌心特别严重。从性格的猜忌心导致隋炀帝不信任别人，事必躬亲，而且喜听谗言，用严刑峻法来对待功臣以及自己原来的知己。

刑部尚书宇文以才能著称，任职显要，声望甚重。当时隋炀帝渐好声色，尤勤远略，宇文对高颎说：“昔周天元好声色而国亡，以今方之，不亦甚乎？”说北周的国君因好声色而亡，而当今的主上，比北周的末代国君更好色。又说：“长城之役，幸非急务。”（《隋书·李穆传》）结果有人告了密，宇文竟坐诛死。

《隋书·李穆传》书影

御史大夫张衡，原是隋炀帝的心腹。隋炀帝想扩建汾阳宫，以“鲠正立名”的张衡持有不同意见，进谏说：“比年劳役繁多，百姓疲敝，伏愿留神，稍加折损。”（《隋书·张衡传》）其意谓，连年来劳役繁多，百姓疲敝，请皇上多加注意一下，可否稍减少一些劳役。隋炀帝听了大为不悦。有一天，隋炀帝看到张衡走过，就对左右侍臣说：“张衡自谓由其计划，令我有天下也。”（《隋书·张衡传》）其意说，张衡自以为由于他的策划，才使我得到皇位。这时隋炀帝心里已经对张衡大为不满了，秘密派人暗中伺探张衡的言行。大业八年，张衡的妾密告张衡发牢骚，批评朝廷政治不良，隋炀帝便以“谤讪朝政”的罪名，赐张衡自尽。

隋炀帝刚愎自用，拒谏饰非，他有“性不喜人谏”的名言，他曾对秘书郎虞世南说：“我性不喜人谏，若位望通显而谏以求名，弥所不耐。至于卑贱之士，虽少宽假，然卒不置之地上。汝其知之！”（《隋书·炀帝纪下》），其意认为他生性最讨厌别人进谏，如果你已经做了大官了，居然还想靠进谏来取得美名，我特别容不了你，当场要杀掉你，如果你是一个卑微之士想给我提意见，我也许会宽容你几天，但不会长久的，终究会把你杀掉。太常高颎也是隋炀帝的宠臣，也因为进谏隋炀帝而被诛杀。当时，隋炀帝即位后，下诏收周、齐故乐人及天下散乐，高颎上奏曰：“此乐久废。今若征之，恐无识之徒弃本逐末，递相散习。”隋炀帝一听此言，就很不高兴。后来，隋炀帝又起长城之役，高颎甚为担忧，对太常丞李懿说：“周天元以好乐而亡，殷鉴不遥，安可复尔！”隋炀帝待启民可汗恩礼过厚，高颎对太府卿何稠说：“此虏颇知中国虚实、山川险易，恐为后患。”又对观王说：“近来朝廷殊无纲纪。”（《隋书·高颎传》）有人向隋炀帝报告，隋炀帝以“谤讪朝政”罪，下诏诛之，诸子徙边。

当然，我们对上述种种也得辩证地看，隋炀帝诛杀名臣，不只是一个性格问题，也与整个的社会制度及当时的政治气候有联系。

其二，多欲，在生活上表现为奢侈欲旺。隋炀帝并非一开始就奢侈，这里有一个发展过程。王船山说：“炀帝即位，侈靡即至。”（《读通鉴论》）所言的确不虚。隋炀帝即位后逐渐侈靡。为了出游的舒适，隋炀帝下令在沿途建造宫殿，多达四十个以上，著名的有皂涧的显仁宫、太原的晋阳宫、汾州的汾阳宫、北平的临榆宫、涿郡的临朔宫、鄠县的太平宫和甘泉宫、江都的江都宫、扬子的临江宫，这些离宫都极为富丽堂皇，所占面积极广，所用的建筑材料常从极远的地方运来。大业二年（公元606年）二月，隋炀帝命何稠设计皇帝和皇后仪仗的装备和百官的仪服，一切务求华丽，命州县奉献鸟兽的羽毛，以作羽仪，于是凡生有合乎羽仪使用的羽毛的鸟兽，几乎被捕捉干净。从事制造仪仗的工人多到十几万，隋炀帝每次出游，为了炫耀，仪仗队出动，长达二十余里。大业二年十月，突厥启民可汗将入朝，隋炀帝为了夸示王朝的富足安乐，下令征集旧日北周、北齐、梁、陈的乐家子弟，一律充当乐户，六品以下官吏和平民如果擅长音乐，也要往太常寺报名，于是，全国的乐人和乐器、散乐（又称百戏，即杂耍特技）都集中在洛阳。隋炀帝在芳华苑积翠池旁检阅散乐，

各种魔术、驯兽、杂耍特技，真是精彩万分，当时太常所管辖的乐工，达到三万多人。

大业六年（公元610年）正月，隋炀帝以四夷酋长都来到洛阳，便令洛阳市街故意装出富裕阔绰，司马光在《资治通鉴》一八一卷有这样一段记载：

司马光像

帝以诸蕃酋长毕集洛阳，丁丑，于端门街盛陈百戏，戏场周围五千步，执丝竹者万八千人，声闻数十里，自昏至旦，灯火光烛天地，终月而罢，所费巨万。自是岁以为常。

诸藩请入丰都市交易，帝许之。先命整饰店肆，檐宇如一，盛设帷帐，珍货充积，人物华盛，卖菜者亦借以龙须席。胡客或过酒食店，悉令邀延就座，醉饱而散，不取其直，绐之曰：“中国丰饶，酒食例不取直。”胡客皆惊叹。其黠者颇觉之，见以缯帛缠树，曰：“中国亦有贫者，衣不盖形，何如以此物与之，缠树何为？”市人惭不能答。

其意是说，隋炀帝因为各蕃部落的酋长都汇集在洛阳，丁丑（十五日），在端门街举行盛大的百戏表演。戏场周围五千步的范围内，演奏乐器的有一万八千人，乐声几十里以外都能听到，从黄昏到清晨，灯火照亮了天地，至月亮消失在西方地平线上才结束。耗费巨万，从此每年都是这样。

各蕃部落酋长请求到丰都市场进行交易。隋炀帝允许了。他先下令整修装饰店铺，屋檐式样要划一，店内挂设帷帐，珍稀货物摆满店堂，商人们服饰华丽，连卖菜人也要用龙须席铺地。胡客凡有经过酒食店的，命令店主都要邀请入座，酒足饭饱之后，不取酬偿，并诓骗他们说：“中国富饶，酒食照例不要钱。”胡人都惊叹。他们中聪明的人有些发觉，看到用丝绸缠树，就问：“中国也有穷人，衣不蔽体，为什么不把这些丝绸给他们做衣服，却用来缠树呢？”市上的人惭愧得无言以对。

这是有趣的记载。由此可以看出隋炀帝的奢侈浪费。

其三，矫情饰貌。《隋书》有关隋炀帝“矫饰”的批评最多。说“上尤自矫饰，当时称为仁孝”（《隋书·炀帝纪上》），又说“晋王知之，弥自矫饰，姬妾但备员数，唯共萧妃居处”（《隋书·文四子》），又说“上自以藩王，次不当立，每矫情饰行，以钓虚名，阴有夺宗之计”（《隋书·炀帝纪下》），又说隋炀帝“矫情饰貌，肆厥奸回，故得献后钟心”（《隋书·文四子》）。等等。

集中反映隋炀帝矫饰的有这么几件事：

“缯帛缠树”事。前文已述，《资治通鉴》所载：看到用丝绸缠树，当时就有人提出质疑：“中国也有穷人，衣不蔽体，为什么不把这些丝绸给他们做衣服，却用来缠树呢？”此话问得好，市上的人惭愧得无言以对，这就充分地说明：“缯帛缠树”，不仅是隋炀帝的奢侈浪费的表现，也是隋炀帝的虚伪作态的流露。

“乐器弦断有尘埃”事。说的是，隋炀帝的乐器丝弦大多断绝，又沾满了尘埃，好像是弃置不用的，以此让人造成他不喜声色、不好歌舞的错觉。

“不受油衣”事。说的是，隋炀帝有一次去观看狩猎活动，赶上下雨，左右侍臣送上涂有桐油的雨衣，隋炀帝不受，却说：“士兵们都浸湿了衣衫，我能一个人穿这防雨衣吗？”于是就叫左右侍臣把雨衣拿走，目的是要制造爱民如子的印象。

“唯共萧后居处”事。说的是，晋王杨广爱情专一，当他知道隋文帝和独孤皇后要来看望，便把自己所有的美女都送到别的地方藏匿，而只留老丑婢仆充当役使，自己与妻子萧妃穿没有绣花的衣服，床帐改用素色绸缎。

“哽咽流涕”事。说的是，晋王杨广向独孤皇后辞别时，装出一副依依不舍的愁容，用动情的语言说，儿臣此去江南，远离膝下，未能侍奉双亲，心中实在悲伤。说着说着便匍伏地上痛哭流涕，独孤皇后也感到伤心，杨广拭着眼泪说：“我恐惧受到像曾参所受到的那种谗言陷害，也恐惧酒杯汤勺之中，饮到毒药，因此忧愁思虑，生怕进入险境。”晋王呜咽不能止，皇后亦悲不自胜。结果独孤皇后“意移”，决心罢黜杨勇，改封晋王杨广为太子。

晋王入朝之时，“车马侍从，皆为俭素”，这也是“矫饰”吗？不能一概而论。应该说，隋炀帝即位前的节俭大体上是真实的，不是“矫饰”的。这也是受到其父隋文帝的节俭精神影响所致。隋文帝其人是相当节俭的，在中国历史上很少找到像他这样节俭的皇帝。宫内妃嫔的衣服都一再洗濯，自己的马车破旧了，命令随时修补，不许换新的，除了宴会之外，隋文帝平日所食不过一肉。有司曾进干姜，以布袋贮之，被隋文帝看到，认为太浪费，大加斥责。宫内用品常不齐全，有一次，隋文帝配止痢药，需要用胡粉一两，在宫中竟遍求不得。又有一次，隋文帝要赐大臣刘嵩之妻金丝衣领一件，宫中竟无新衣领。隋文帝还命令群臣平时不得衣绫绮，不得有金玉饰。此外，隋文帝又革除民间若干奢靡之俗，如正月十五日，民间燃灯游戏，热闹非凡，许多人为了在这一天享乐和摆排场，竟至耗用了全部家产，隋文帝认为这是过分浪费，便下令禁止这个节日的狂欢。《隋书》称隋文帝“居处服玩，务存节俭，令行禁止，上下化之，开皇、仁寿之间，丈夫不衣绫绮，而无金玉之饰，常服率多布帛，装带不过以铜、铁、骨、角而已”（《隋书·食货志》）。所以，在隋文帝的教育和影响下，隋炀帝即位之前是注意节俭的，就是即位之初也是注意节俭的。在营造东都时，他在诏令中强调说，营造东京，“务从节俭”，不要让修建高墙华屋的风气在今天重又兴起，而要使住低矮宫室、吃简单饮食的作风留传给后代。他还说，宫室的构造本来是为了方便生活，上有房梁，下有屋檐，就足以遮蔽风霜雨露了，修建高台大厦，难道说就是合适的式样？他还引经据典地说了好些道理，《左传》说：“节俭是大德，奢俭是大恶。”孔子曾说：“与其奢侈而不恭敬，毋宁节俭。”难道说只有用美玉修筑的华丽楼台才是宫殿。而居住土阶木椽的简朴房屋的就不是帝王了吗？随着地位、环境的改变，隋炀帝的思想、性格也就开始变化了。

矫饰又可称之为“双重人格”。对于隋炀帝来说，矫饰使他得到了政权，战胜了政敌，同时，矫饰又最终使他丧失了人心，断送了江山。