恩报张良

惠帝二年（前193年）十月，吕后在忙着清洗后宫、计划鸩杀齐王刘肥的时候，留侯张良正在服食炼气，辟谷绝食，完全抛弃了人间俗事。

吕后亲自登门，劝他进食，开导他说：“人生一世，草木一秋，如同白驹过隙，均是转瞬之事，你何必苦行到这种地步啊！”张良本意在于逃避朝廷上的人事纷争，他不便驳吕后的面子，只得勉强听命进食。

吕后感激留侯张良，她知道自己之所以有今天，张良功不可没。刘邦驾崩后，吕后想要德化怀服他，她能让仇者痛，也能让亲者快。她要报答对她有恩的人。

可是，此时的张良已经遁世，潜心学习辟谷之法，修炼导引轻身之术了。

张良不仅以其足智多谋佐助刘邦得天下，而且还在巩固刘盈太子之位的过程中，向吕后献过良策，吕后对张良也另眼相待。他自己却自知韬晦，曾于刘邦生前常说：“我家世代为韩相，到韩国灭亡，不惜万金家财，替韩国向强秦报仇，天下为此震动。今随皇帝陛下多年，凭借三寸之舌为帝王师，封邑万户，位居列侯，此布衣之极，于良足矣，愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”张良于是在家中练习导引辟谷之术，常杜门不出。

赤松子是传说中的仙人，张良为何要说这番话，难道他真的相信有长生不老之术吗？司马光《资治通鉴·汉纪》分析说：“以子房之明辨达理，足以知神仙为虚诞矣，然其欲从赤松子游者，其智可知也。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已。淮阴（即韩信）诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身，子房有焉。”

司马光认为，张良明知神仙是虚无缥缈之事，他之所以说“愿弃人间事，从赤松子游”，是因为懂得运用谦让之道来处理功名富贵，在“汉初三杰”中，韩信因谋反被灭族，萧何当相国也因一件小事被告入狱，只有张良提前退出官场善始善终，所以司马光称赞张良明哲保身棋高一着。

关于张良的遁世，史学家认为与他青年时代就诵习《太公兵法》有关。《太公兵法》是张良从圯上老人手上得到的一部兵书。正是这部千古奇书，让张良成为一位运筹帷幄、决胜千里的豪杰之士。《太公兵法》实有其书，收录于《汉书·艺文志》，是中国古代传统兵书《武经七书》之一，托名西周太公望——也就是姜子牙所撰，实际上是战国时期齐国学者的作品。这是一部以军事为主，包括政治、哲学、品行修养内容的百科全书。它尤其倡导柔静之道，主张“柔而静”、“恭而敬”的修身处世方式。指出“太强必折，太张必缺”。张良正是对其中强弱盈亏转化的辩证法有透辟的理解，才成为“上兴邦治国，下全功保身”的一个典范。同时，《太公兵法》最基本的一个观点是“取天下”必须以“利天下”为本，“同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也。义之所在，天下赴之。”张良正是受了这些思想的影响。

在追随刘邦南征北战的过程中，张良运用从《太公兵法》中学到的知识，屡出奇谋，使刘邦转危为安，立下了汗马功劳，与萧何、韩信并称“汉初三杰”。

大汉立国之初，汉高祖刘邦在分封诸侯功臣时，请张良“自择齐三万户”。他的封邑是全国最富庶的地区，三万户也是元勋中最高的封赏，比论功第一的萧何多出了三倍。萧何食邑八千户，外加两千户额外封赏，共一万户。按常理说，张良得到如此厚的封赏应该是当之无愧的。在兴汉功臣中，他是第一谋士，没有他一次次出奇不意的谋划、决策、调度，就不会有今天的大汉天下。

可是，张良谦虚地说自己并没什么功劳，遂谢绝了这份封赏，只是象征性要了当初与刘邦初次相见的小地方留县作封地。他对刘邦说：“我起之于下邳，与陛下您在留这个地方相会。这是上天给了我这次机遇。所以臣愿封留地足矣，不敢当三万户。”留县那地方与齐地相比，是个贫穷的地方，而且全县人口不足万户。张良要求把自己封在那个地方，是因为当年在留县他遇到了刘邦，这个地方有特别的纪念意义。他要求把这个纪念地作为自己的封邑，看重的是君臣的情义，所以刘邦非常感动，于是便封他为留侯。

现在，秦岭留坝县张良庙，有副联语：“送秦一椎，辞汉万户。”概括了张良一生的功业行藏。“送秦一椎”，是指张良早年投身起义的开始；“辞汉万户”，则是他功成名就后的大境界。

刘邦敬重张良，吕后也把张良视为恩公。

在看望张良之后不久，吕后又将张良的次子张辟彊任为侍中，这是个重要职位，可以随侍皇帝左右，掌管朝廷机要。张辟彊年纪虽小，但颇有其父风格，处事机敏果断，足智多谋，他的这一特点不久就展现了出来，这是后话。吕后任用张辟彊，一是因为张良的爵位本应是留给他的长子张不疑来继承的，二是为了报答张良之恩。

对于那一班开国老臣，吕后则更多采取了“怀柔政策”，她心里很清楚，要巩固住自己的权位，平衡各派力量是第一要务。