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1.1总 序
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1.2第一章 秦汉时代的政治思想大势
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1.2.1第一节 秦汉时代的政治形势
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1.2.2第二节 秦汉时代的思想局面
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1.2.3第三节 秦汉时代的思想特点
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1.3第二章 《吕氏春秋》的思想
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1.3.1第一节 《吕氏春秋》的哲学思想
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1.3.2第二节 《吕氏春秋》的政治思想
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1.3.3第三节 《吕氏春秋》的人生理论
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1.3.4第四节 《吕氏春秋》的军事思想
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1.4第三章 《黄帝内经》的思想
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1.4.1第一节 《黄帝内经》的元气本体论
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1.4.2第二节 《黄帝内经》的阴阳气化论
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1.4.3第三节 《黄帝内经》的知情反映论
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1.5第四章 陆贾的思想
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1.5.1第一节 “本于天地”的道术论
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1.5.2第二节 “无为而治”的政治论
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1.5.3第三节 “因世权变”的方法论
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1.5.4第四节 “依杖圣贤”的人才观
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1.6第五章 贾谊的思想
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1.6.1第一节 “道”生万物的本体论
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1.6.2第二节 “万物变化”的辩证法
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1.6.3第三节 “民为世本”的民本论
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1.6.4第四节 御匈奴除大患的战略论
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1.7第六章 晁错的思想
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1.7.1第一节 重法用术的政治思想
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1.7.2第二节 劝农守边的军事思想
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1.7.3第三节 削藩防乱的政治策略
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1.8第七章 《淮南鸿烈》的思想
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1.8.1第一节 “道”生天地的宇宙观
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1.8.2第二节 “清静恬愉”的人生观
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1.8.3第三节 “物极必反”的辩证法
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1.8.4第四节 “无为而治”的政治论
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1.8.5第五节 “用兵禁暴”的战争观
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1.9第八章 董仲舒的思想
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1.9.1第一节 “天元为本”的宇宙观
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1.9.2第二节 “天人感应”的目的论
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1.9.3第三节 “名达天意”的认识论
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1.9.4第四节 “性三品”说的人性论
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1.9.5第五节 “三纲五常”的伦理观
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1.10第九章 司马迁的思想
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1.10.1第一节 司马迁及其《史记》
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1.10.2第二节 究天人之际的宇宙观
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1.10.3第三节 通古今之变的辩证法
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1.10.4第四节 农工商并重的经济论
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1.11第十章 《盐铁论》关于治国方略之争
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1.11.1第一节 “崇本”与“重末”之争
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1.11.2第二节 “礼治”与“法治”之争
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1.11.3第三节 “崇古”与“尊今”之争
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1.11.4第四节 “和亲”与“抗战”之争
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1.12第十一章 刘向的思想
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1.12.1第一节 阴阳五行的灾变论
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1.12.2第二节 民为国本的建本论
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1.12.3第三节 二端相倚的辩证法
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1.12.4第四节 注重谋略的战争观
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1.13第十二章 扬雄的思想
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1.13.1第一节 宇宙图式论
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1.13.2第二节 问道学行论
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1.13.3第三节 性善恶混论
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1.13.4第四节 立政治国论
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1.14第十三章 桓谭的思想
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1.14.1第一节 中国古代的形神观概论
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1.14.2第二节 以烛火喻形神的形神观
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1.14.3第三节 反对谶纬迷信的无神论
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1.14.4第四节 举本业抑末利的治国论
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1.15第十四章 《白虎通义》的神学思想
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1.15.1第一节 《白虎通义》产生的历史背景
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1.15.2第二节 《白虎通义》的神学宇宙观
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1.15.3第三节 《白虎通义》的政治伦理观
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1.15.4第四节 《白虎通义》的人生性情论
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1.16第十五章 王充的哲学思想
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1.16.1第一节 天道自然的自然观
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1.16.2第二节 神依于形的形神论
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1.16.3第三节 实知实然的求知论
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1.16.4第四节 性有善恶的人性论
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1.16.5第五节 逢遇幸偶的命定论
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1.16.6第六节 汉盛于周的历史观
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1.16.7第七节 神学迷信皆为妄言
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1.17第十六章 王符的思想
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1.17.1第一节 元气本体论的宇宙观
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1.17.2第二节 民为国之本的政治论
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1.17.3第三节 崇德重法的治民思想
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1.17.4第四节 安疆固国的军事思想
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1.18第十七章 汉末的社会批判思想
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1.18.1第一节 崔寔的社会批判思想
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1.18.2第二节 荀悦的社会批判思想
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1.18.3第三节 仲长统的社会批判思想
胶西王。无文书,口报曰:“吴王不肖,有宿夕之忧,不敢自外,使喻其
心。”王曰:“何以教之?”高曰:“今者主上兴于奸,饰于邪臣,好小善,听谗贼,擅变更律令,侵夺诸侯之地,征求滋多,诛罚良善,日以益甚。里语有之,‘舐糠及米’。吴与胶西,知名诸侯也,一时见察,恐不得安肆矣。吴王身有内病,不能朝请二十余年,尝患见疑,无以自白,今胁肩累足,犹惧不见释。窃闻大王以爵事有适,所闻诸侯削地,罪不至此,此恐不得削地而已。”王曰:“然,有之,子将奈何?”高曰:“同恶相助,同好相留,同情相成,同欲相趋,同利相死。今吴王自以为与大王同忧,愿因时循理,弃躯以除患害于天下,亿亦可乎?……御史大夫晁错,熒惑天子,侵夺诸侯,蔽忠塞贤,朝廷疾怨,诸侯皆有倍畔之意,人事极矣。彗星出,蝗虫数起,此万世一时,而愁劳圣人之所以起也。故吴王欲内以晁错为讨,外随大王后车,彷徉天下,所乡者降,所指者下,天下莫敢不服。大王诚幸而许之一言,则吴王率楚王略函谷关,守
阳敖仓之粟,距汉兵。治次舍,须大王。大王有幸而临之,则天下可并,两主分割,不亦可乎?”王曰:“善。”高归报吴王,吴王犹恐其不与,乃身自为使,使于胶西,面结之。[2]