五、德国文学

19世纪前期，德国仍然是一个四分五裂的国家。1871年，建立了以普鲁士为中心的统一的德意志帝国，并迅速发展成为资本主义强国。19世纪，奥地利向东方和南部扩张，建立了包括奥地利、匈牙利和捷克等的庞大的奥匈帝国。

浪漫主义兴起于18世纪末，19世纪头30年成了德国文学的主潮。由于受到以黑格尔为代表的德国古典哲学的直接影响，德国浪漫主义文学具有浓厚的唯心主义和神秘主义色彩。早期浪漫派以文艺刊物《雅典娜神庙》（1798年创办）为阵地，又称耶拿浪漫派。代表人物有奥古斯特·施莱格尔（1767—1845）和弗里德利希·施莱格尔（1772—1829）兄弟、诺瓦利斯、蒂克等。

后期浪漫派以阿尔尼姆、布伦坦诺、格林兄弟、克莱斯特、沙米索、霍夫曼等为代表，他们先后聚集在海德堡和柏林，分为海德堡浪漫派和柏林浪漫派。阿尔尼姆与布伦坦诺搜集编写的民歌集《男童的神奇号角》（1806—1808）表现了德国人民的民族气质。格林兄弟是指雅各布·格林（1785—1863）和威廉·格林（1786—1859）。兄弟二人合作研究语言学和民间文学，并搜集研究民间童话和传说，编成《儿童与家庭童话集》（1812—1815）。这些童话反映了人民丰富的想象力，优美的内心世界和崇高的道德境界。克莱斯特是位杰出的戏剧家、小说家。他的喜剧《破瓮记》（1808）是德国文学史上的喜剧名篇。沙米索的中篇小说《彼得·施莱米尔奇遇记》（1814）描写一个出卖了自己的影子的人的遭遇，表现了作者本人在战争时期内心的矛盾和痛苦。沙米索的抒情诗歌继承了歌德的传统，组诗《妇女的爱情和妇女的生活》（1830）是最成功的作品，由舒曼谱曲后广为流传。

霍夫曼（1776—1822）是德国浪漫派成就最高的作家。大学时代开始文学创作，曲折的生活经历加深了他对黑暗现实的认识。短篇集《卡罗特式的幻想篇》（1815）、《谢拉皮翁兄弟》（1821）和长篇小说《魔鬼的迷魂汤》（1816）、《公猫穆尔的生活观》（1820）批判了当时社会对艺术的敌视，揭露和批判了资本主义统治下人的贪欲的恶性膨胀。代表作《公猫穆尔的生活观》既写了公猫穆尔的成长，又写了音乐家克莱斯勒在一个小公国的悲剧遭遇，揭露了封建宫廷的腐朽堕落和弥漫整个社会的市侩习气。霍夫曼的小说具有怪诞色彩，善于利用离奇荒诞的情节来表现幽灵般的神秘力量，风格轻快、诙谐，成为别具一格的讽刺文学。他的创作对巴尔扎克、狄更斯、爱伦·坡和陀思妥耶夫斯基等作家产生过影响。

亨利希·海涅（1797—1856）生于莱茵河畔的杜塞尔多夫一个日益没落的犹太商人家庭，是19世纪前期德国文学最高成就的代表。早在1812年，海涅就开始写诗，1816年，海涅到汉堡他叔父的银行事务所经商，业余继续写诗。期间，海涅两次经受了爱情失败，感受了世态炎凉。这些经历使海涅的诗歌创作带有凄清悲怆的色彩。1819年，他进入波恩大学攻读法律，后转入哥廷根大学和柏林大学，获法学博士学位。大学期间，海涅听过著名哲学家黑格尔的课，又结识了奥古斯特·施莱格尔、沙米索和霍夫曼等浪漫派作家，深受浪漫主义思潮的熏陶。同时，海涅酷爱民歌民谣，他的早期诗作既有浪漫主义情调，又有民歌的曲调和韵味，清新飘逸、纯净质朴。海涅创作于1817—1827年的早期诗歌后结集为《诗歌集》（1827），其中有许多诗篇，如《你像一朵鲜花》《北方有一棵松树》《罗累莱》等，经音乐家们谱曲后成为脍炙人口、家喻户晓的歌曲。

20年代后期，海涅逐渐从个人生活的小圈子走向社会，文学创作的主旋律由爱情的苦恼变为对社会丑恶和平庸的辛辣讽刺。1824—1829年，海涅游历了德国的名山大川，并前往英国和意大利旅行，期间创作了《哈尔茨山游记》《英国片断》《北海纪游》等散文名篇。在海涅看来，他的抒情诗只是无害的“商船”，而这些作品是为他的抒情诗护航的“战舰”，充满了金鼓杀伐之声。

1831年5月，海涅以奥格斯堡《总汇报》记者的身份前往巴黎，从此长住法国。30年代，海涅主要从事政论写作。1833年发表《论浪漫派》，深刻剖析了德国浪漫派的实质，对于浪漫派作家逃避现实、一味沉溺于中古的消极情调作了激烈的批判。1834发表《论德国宗教和哲学的历史》，对德国的古典哲学特别是黑格尔的辩证法有中肯的评价。

1841年，海涅完成讽刺长诗《阿塔·特洛尔》。阿塔·特洛尔是一头熊，在一个马戏班里学会了跳舞，后来逃脱了主人的锁链回到山中，并开始按照“众生平等”的原则改造动物世界。在阿塔·特洛尔看来，人类不过是“用异族的毛皮遮掩蛇似的裸体”的畸形的族类，根本不配统治动物世界。“我们的基本法律应当是：一切造物完全平等，我们不分什么信仰，不分毛皮，不分气味。严格的平等”！阿塔·特洛尔的形象具有重要的美学意义。1843年，海涅在巴黎结识了马克思和恩格斯，这对他的创作有一定影响。1844年，海涅发表《新诗集》，收入1830—1844年间的诗作，抒写爱情的欢乐和痛苦，表达对祖国和亲人的怀念，其中也包括政治抒情诗《西里西亚织工之歌》。在这部诗集的最后一部分就是长诗《德国，一个冬天的童话》。

1845年，海涅的健康状况恶化，后又双目失明，但仍坚持创作，口授了诗集《罗曼采罗》（1851），后来又完成了诗集《1853—1854年诗集》。1856年，海涅病逝，遗作编为《落穗集》。

《德国，一个冬天的童话》（1844）共27章，是海涅别离祖国13年后回国探亲的产物，记述了他在德国的所见所闻所感。诗人亲眼看到祖国仍受专制主义的压迫和奴役，人民仍在艰难困苦和不自由的深渊中挣扎，封建落后的德国社会就像冬天一样阴冷萧条，那里发生的一切就像童话里的故事一样荒诞可笑。所以长诗命名为《德国，一个冬天的童话》。

长诗对德国的现实进行了激烈的批判。诗人对当时德国社会仍然流行浪漫派的麻醉人民的“断念歌”和“催眠曲”深感不满，表示要创作“一首新的歌，更好的歌”，鼓舞人民“在大地上建立起天上的王国”，在这个“地上天国”里，有面包、玫瑰、美和欢乐。诗人高呼，“我们要在地上幸福生活，绝不让懒肚皮消耗双手勤劳的成果”，至于“天堂，我们把它交给那些天使和麻雀”。诗人把德意志的36个小国称为36个粪坑，把封建专制的堡垒——普鲁士的国徽上的鹰称为一只“丑恶的凶鸟”，发誓：“一旦落入我的手中，我就揪去你的羽毛，还切断你的利爪。把你系在一根长竿上……唤来莱因区的射鸟能手，来一番痛快的射击。谁要是把鸟射下来，我就把王冠和权杖授给这个勇敢的人！”诗人讽刺封建专制的精神支柱——天主教会，把科隆大教堂比作“精神的巴士底狱”，要“把教堂的内部当作马圈使用”，把供奉在神龛里的三个“圣王”（基督教传说中的东方三博士，比喻俄、普、奥三皇“神圣同盟”）“装进那三只铁笼里”，挂在教堂的塔顶上示众。诗人为他们找到了自然的归宿——坟墓，表示要用暴力把这些“可怜的迷信残骸”清除。诗人批判了德国的国粹主义，通过红胡子大帝（腓特烈大帝）的传说指出，不能将国家的希望寄托在红胡子这样的中世纪的幽灵身上，德国人民要自己解放自己，因为“从来没有神，没有救世主”。诗人还对汉堡资产阶级庸俗的市侩社会作了尖锐的讽刺，批判了德国资产阶级的软弱性和妥协性。诗人最后警告反动统治者，“不要得罪活着的诗人，他们有武器和烈火，比天神的闪电还凶猛”。

长诗既有革命鼓动家的热情，也有理想主义者的沉思，巧妙地把现实生活图景与幻想梦想的境界结合起来，把辛辣讽刺与轻快抒情交织在一起，成功地表现了诗人对祖国的爱。长诗嬉笑怒骂，运用自如，显示了诗人卓越的艺术技巧。后世诗人兼哲学家尼采盛赞海涅是自马丁·路德以来最伟大的语言艺术大师。

19世纪中叶，德国文学处于低谷，台奥多尔·施托姆（1817—1888）以小说《茵梦湖》（1849）一举成名。施托姆是个擅长抒情的作家，他的诗歌以抒情的笔调吟咏自然，可列入德国最优秀的抒情诗歌的行列；他的小说被称为“散文艺术”，是其抒情诗的延伸。高特弗利特·凯勒（1819—1890）是19世纪最重要的瑞士德语作家，享有“中短篇小说中的莎士比亚”之称。他著有自传体长篇小说《绿衣亨利》（1855）、中短篇小说集《塞尔德维拉的人们》（1856）等。《乡村里的罗密欧与朱丽叶》被公认为是最优秀的德语中篇小说之一。《绿衣亨利》是他对自己成长过程的总结和反省。凯勒的小说爱憎分明，生活气息浓郁，具有风俗画的特点。其他著名作家还有：奥地利的剧作家格里帕尔策（1791—1872）、瑞士的康拉德·迈耶尔（1825—1898）和德国的保尔·海泽等。

19世纪末，一批思想倾向和艺术个性迥异的作家出现，德国文坛一时流派纷呈，除以冯塔纳为代表的现实主义外，还有自然主义、唯美主义和象征主义等流派。冯塔纳（1819—1898）于1878年发表长篇小说《在风暴前》，开辟了德国批判现实主义的道路。《艾菲·布里斯特》（1895）通过贵族少女艾菲的婚姻悲剧，批判了容克贵族阶级的婚姻关系，以及道德观和荣誉观的虚伪和腐朽，把他们“描绘为不配有更好命运的人”。尼采（1844—1900）是德国哲学家和诗人。他在哲学著作《悲剧的诞生》《查拉斯图拉如是说》以及《善与恶的彼岸》《权力意志：重估一切价值的尝试》中，大胆抨击传统文化，宣称上帝已死，疾呼重估一切价值。他的批判精神对20世纪哲学、美学、文学等领域都产生了深远影响。豪普特曼（1862—1946）的《日出之前》（1889）的成功使他成为自然主义文学的代表，《织工》（1892）和《獭皮》《汉奈蕾升天记》（1893）进一步确立了他在德国文学史特别是戏剧史上的卓越地位。