一、意大利文学

意大利是欧洲文艺复兴运动和人文主义文学的发源地。14世纪以后，新兴资产阶级经过同封建领主的斗争，在一些城市取得了城国的自治权。人文主义思想家、艺术家、诗人，无不热衷于研究古代希腊、罗马文化典籍，发掘、利用其中一切与基督教神学相对立的文化因素作为思想武器，掀起了反封建、反教会的文艺复兴运动。

意大利早期文艺复兴时期出现文艺的高度繁荣。人文主义文学除了先驱但丁以外，还有杰出的诗人彼得拉克和小说家薄伽丘。后期文艺复兴时期的意大利因遭到外族入侵，内部分裂，经济衰退，导致文学成就远不如早期，但仍产生了阿里奥斯托和塔索等著名作家。

彼得拉克（1304—1374）熟悉古代希腊罗马典籍，第一个提出要以“人学”来和“神学”对抗，号召人们从对神的研究转向对人的研究。叙事诗《阿非利加》（1342）讴歌罗马统帅斯齐皮奥战胜汉尼拔的英雄事迹，体现出作者浓厚的爱国主义感情。代表作《歌集》（1336—1374）是献给他的恋人劳拉的一部抒情诗集，收集了他一生写作的360首十四行诗和抒情短诗。诗人冲破了宗教禁欲主义的束缚，一扫以往把心爱的女子当作天使、偶像来赞美的神秘寓意写法，而是把劳拉当作有血有肉的美女来歌颂，具体描写她闪亮的眼睛、金色的发卷、甜蜜的微笑，体现了人文主义者所强调的以个人幸福为中心的爱情观念。《歌集》用意大利俗语写成，风格清新，语言优美，特别是他采用的十四行诗体，在吸收“温柔的新体”诗派传统的基础上发展到完美境界，以善于表现男女青年之间的浪漫恋情和追求人生欢乐的思想著称，因而为各国诗人所仿效，风行一时。

阿里奥斯托（1474—1533）的早期喜剧《列娜》《巫术师》等，以爱情和家庭生活为题材，讥讽贵族，同情平民。代表作长诗《疯狂的罗兰》（1532）以查理大帝和伊斯兰教徒的战争为背景，描写西方骑士罗兰与东方公主安杰丽加的爱情，以及罗兰因恋爱失败而发疯的故事。长诗贬斥中世纪的禁欲主义和宗教偏见，颂扬现世幸福，谴责外国对意大利的侵略，要求祖国的自由、统一与和平。作品将充满骑士传奇色彩的冒险故事同现实生活事件编织在一起，使叙事与抒情、悲剧因素与喜剧因素、严肃与诙谐融为一体。

塔索（1544—1595）是意大利文艺复兴运动晚期的诗人。他的牧歌剧《阿明达》（1573）通过牧人阿明达与山林女神的爱情，赞美高尚品德和爱情的力量。长篇叙事诗《被解放的耶路撒冷》（1575）通过对信奉基督教的骑士同女伊斯兰教徒的恋爱故事的描写，宣扬了人世爱情战胜宗教偏见的人文主义思想。长诗对十字军统帅布留尼历史功绩的的颂扬，反映了诗人思想的矛盾：企图用历史上的英雄主义事迹唤醒意大利人民继承民族的光荣传统，反对异族入侵；但又渲染基督教信仰的力量，客观上背离了宗教改革精神，显示出诗人和意大利文艺复兴晚期的人文主义思想危机。长诗格调庄重，具有浓厚的抒情意味和感伤情绪。

乔万尼·薄伽丘（1313—1375）是意大利杰出的人文主义作家。他出身于富商家庭，早年在那波利经商多年，熟悉商人和市井生活，这为他后来创作《十日谈》打下基础。1340年回到佛罗伦萨后，他曾积极参加佛罗伦萨城市共和国的政治斗争，拥护共和政体，反对封建贵族势力。

薄伽丘通晓希腊、罗马古代文学和中世纪意大利文学，是个博学的人文主义者。他曾翻译荷马作品和诠释《神曲》，写有《异教诸神谱系》和《但丁传》（1373）等学术著作。

薄伽丘创作的文学作品主要有：短篇小说集《十日谈》、书信体小说《菲娅美达的哀歌》、传奇小说《菲洛柯洛》、牧歌式传奇《亚美托的女神们》、叙事长诗《菲洛特拉托》和《菲埃索拉的女神》等多种体裁的作品。其中，书信体小说《菲娅美达的哀歌》（1344）是仅次于代表作《十日谈》的著名作品。作者摆脱了古典和神话题材的模式，开始描绘现实生活中的人物。小说用被抛弃的少妇菲亚美达自述的口吻，追忆当初幽会时的欢乐，恋人别有所爱后的痛苦，以及期望恋人回心转意的心情。写得细腻深刻，被称为欧洲最早的心理小说。

《十日谈》（1350—1353）是薄迦丘的代表作。这部作品叙写10名男女青年为躲避瘟疫，住在佛罗伦萨郊区一个风光明媚的别墅里所发生的故事。这些青年除了唱歌跳舞以外，每人每天各讲一个故事，作为消遣，住了10天，共讲100个故事，故名《十日谈》。

《十日谈》揭露天主教会的腐败，僧侣的贪婪、荒淫和虚伪。在薄伽丘的笔下，那些道貌岸然、大讲禁欲主义的主教、神父、修士、修女，实际上却是无恶不作的淫棍、歹徒。有的神父冒充天使，诱奸信女，被人抓住，当众出丑；有的修士让一个农民在屋子里过禁欲的苦修生活，自己则乘机在隔壁房间里和农民的妻子寻欢作乐。作者甚至把批判的矛头直指罗马教廷，指出教皇、主教，直到神父、修士，从上到下都是爱钱如命的恶棍，贪图酒色之徒。教皇的驻地罗马根本不像“神圣的京城”，而是藏垢纳污之所，寡廉鲜耻之乡。充分表达了人文主义者的进步思想。

《十日谈》赞美男女之间的爱情，宣扬现世享乐。薄伽丘认为爱情是人性的自然流露，是健康有益的正常感情，它不但带给人们愉快幸福，而且还给人以智慧和力量。故事中一个原先智力低下的青年西蒙，后来获得伊菲金妮亚的爱情后，便出现了奇迹，爱情激发了他的聪明才智，使他钻研学术，成为才艺出众的年轻绅士、远近闻名的哲学家。

《十日谈》反对封建等级、门第观念，主张人与人之间的自由平等。绮思梦达郡主爱上了亲王的侍从，被她亲王父亲发觉，骂她不该挑中下贱的仆从。她却坦然反驳说：“我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”她认为她所爱的侍从虽然地位低下，却有大才大德，当得起一个“贵”；而那些有权势的满朝文武却毫无德性可言，只能是一个“贱”。作者在抨击封建等级观念的同时，又塑造出才貌双全、体魄健壮、品德超人而地位不高的商人、手艺人和仆人的形象，进一步表达了作者要求人类一律平等的思想。

《十日谈》在100个故事中，塑造出不同身份而又各具性格特征的人物形象，描绘了广阔的社会生活场景，它那生动有趣的故事，通俗、精练的语言，以及故事中套故事的严整、新颖的框架结构，都别具一格，开创了欧洲近代短篇小说的先河，对后代作家产生重大影响。