殷　武

挞彼殷武^①，奋伐荆楚^②。罙入其阻^③，裒荆之旅^④，有截其所^⑤，汤孙之绪^⑥。

维女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌^⑦，莫敢不来享^⑧，莫敢不来王，曰商是常^⑨。

天命多辟^⑩，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪懈。

天命降监，下民有严。不僭不滥，不敢怠遑。命于下国，封建厥福。

商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵，寿考且宁，以保我后生。

陟彼景山，松柏丸丸。是断是迁，方斫是虔，松桷有梴，旅楹有闲，寝成有安。

●注释

①挞彼殷武：挞（tà）：勇武的样子。殷武：殷商武丁。②荆楚：荆州的楚国。③罙入其阻：罙（shēn）：深入。阻：险要的地方。④裒（póu）：减少，这里是消灭楚军。⑤有截其所：截：截击。其所：他们的居所，也就是军营。⑥汤孙之绪：汤孙：是指商汤的后代子孙武丁。绪：续业，前人未完成的事业。⑦氐羌（dǐqiāng）：氐族和羌族，古代西北的两个民族，主要分布在今青海、甘肃，四川等地，又称“西戎”。羌：古代西部少数民族之一。⑧享：献贡，按规定进献贡物。⑨常：经常；常规，普遍。⑩天命多辟：天命：天子命令，这里是指商汤。多辟：众多诸侯。这一句话的意思是：“天子向众诸侯发布命令。”设都于禹之绩：设：设立，建立。都：都能。绩：成绩，功业。这是指商汤命令众诸侯向古大禹、皋陶谟、后稷学习，为民勤勉地做事，建立功业，这在《史记·殷本纪》中有记载。岁事：岁：年年岁岁。事：侍奉。勿予祸适：勿：不要。予：我；给予。祸适：祸：祸患，灾难。适：往，到。天命降监，下民有严：天命：这里是指遵照天命。监：镜子，照自己的形象，即从他所作之事情上看到自己的品行。下民：人民。严：尊敬，尊重；整治，治理。以上二句是指商汤所言的：“人视水见形，视民知治不。”也就是说：一个人站在水边就能看到自己的样子，同样的道理，治理国家的人看到人民就知道如何去治理国家人民。不僭不滥：不僭（jiàn）：不超越本分。滥：失真。怠遑：怠：怠慢；怠倦，松懈。遑：闲暇。翼翼：壮美繁荣。极：标准，榜样；最，非常。濯濯厥灵：濯濯（zhuózhuó）：光明盛大。灵：威灵。陟彼景山：陟彼：登上那个。景山：在商的故都亳地之西，今河南偃师县。丸丸：通“刓（wán）刓”，削去棱角，使其变为圆的，刓刓，就是圆圆的松柏。是断是迁：断：砍伐使其断裂。迁：迁移出来，这里是运输之意。方斫是虔：方：要用。斫（zhuó）：砍，削。虔：大斧。要用刀削用斧子砍。松桷有梴：松桷（jué）：松木的椽子。梴（chān）：木材修长。旅楹有闲：旅：众多。楹（yíng）：堂屋前部的柱子，楹栋，栋梁，泛指柱子。闲：大。寝成有安：寝：古代宗庙的后殿；这里就是宗庙。

●译文

那勇武的殷商武丁，奋勇征伐荆州的楚国，深入到楚国险要地，消灭不少楚国的军旅，又截击了部分军营，武丁使汤事业得延续。

只是你们这个楚国，原本就是南方的国家。早先有我先祖商汤，自那西部西戎和羌族，没有谁不敢不献贡，没有谁不敢不朝见王，说顺服殷商是常规。

商汤命令众位诸侯，都建功在禹功基础上。年年岁岁侍奉天子，不要使祸患降到自身。种植稼穑不可懈怠。

天命降镜子照自己，看人民就知如何治理。不超越本分不失真，不敢松懈不敢有闲暇。命令天下的诸侯国，受封建树他们的福分。

商朝都城壮美繁荣，是天下诸侯国的榜样，显赫有名的美声威，光明盛大的光辉威灵，长寿不老而且安宁，以保商族的后代子孙。

登上那故地的景山，圆圆的大松柏长满山。又是砍伐又是运输，用刀削来又用斧子砍，松木椽子很长很大，很多柱子都又高又大，宗庙建成很是安适。

●评析

一般认为这是一首祭祀颂扬商朝最后一位使商朝中兴的高宗武丁的歌乐。从诗文可以看出这应该是在新落成的宗庙祭祀活动上的祭歌，也许是宋人重建宗庙之时所写的祭歌。全诗共分为六节。这也应该是宋人所写的祭祀武丁的颂歌。

第一节是对武丁征伐楚国之功德的颂扬，武丁伐楚国，《史记·殷本纪》中未见记载，在《周易·既济卦》九三爻有言：“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”笔者在解释这个卦爻辞时，查阅了一些资料，认为这一爻的意思是：商汤的第二十一代子孙武丁为了振兴商朝，对那些不服商朝统治的国家如位于西北的氐族、羌族以及南方的荆楚之国进行了征伐，终于使他们顺服了商朝的统治，使商朝得到治理，而再度中兴。这就是这一段诗文所颂扬的功绩。那么武丁为什么能够使商朝重新振兴，而受到人民的颂扬呢？这就是九三爻辞后一部分所阐述的内容“三年克之，小人勿用”的含义。武丁在其父小乙帝去世后继位，武丁继位后一心想复兴商朝的盛世，但是一时又找不到有贤德才能的辅佐大臣，所以武丁以为父守孝为名，克制自己三年不对政事发表言论，一边派人到处寻找有贤德才能的人士。三年之时，终于在山西省平陆县的东面有一个叫傅岩的地方找到了一个叫“说”的有贤德才能的人作为辅臣辅佐武丁，终于使殷商得到治理而再度复兴。正因为武丁不用小人来辅佐，而用有贤德才能的人来辅佐，所以才能使殷商得到治理而复兴。

第二节是对自商汤以来，天下诸侯臣服商朝之功德的颂扬。自商汤之时，诸侯臣服，那么武丁征伐楚国、氐族、羌族，使他们臣服，这也是对先祖事业的继承。

第三节对武丁建立功业的基础做了说明，大禹是我们熟知的一心为民解除水患的治水英雄，很多事业成功的天子都是效法大禹为人民谋求福祉的精神和方法而开辟事业的。大禹治水，既制服了水患，又给国土划分了疆界，还与后稷一起教授人民种植稼穑，改善了人民的生活，所以对于大禹的功业一定不能忘记，这也是做好一个天子，使国家兴旺的基本事业。其实这一节也应该是对商汤教化天下诸侯的话的引用，《史记·殷本纪》汤告诸侯群后曰：“毋不功于民，勤力乃事。予乃大罚极汝，毋予怒。古禹，皋陶劳于外，其有功于民，民乃有安……后稷降播，农殖百谷，三公咸有功于民，故后有立。”也就是说这一节是说要记住先祖商汤的教导，要像大禹一样有功于人民，使人民得到安康。

第四节是对商汤治国策略的颂扬。商汤曾经说过：“人视水见形，视民知治不。”这是说：“一个人站在水边就能看到自己的样子，同样的道理，治理国家的人看到人民就知道如何去治理国家人民了。”所以这一节就是借鉴先祖商汤的这句话，要求各个诸侯国要治理好自己的国家和人民。

第五节是对武丁及时祭祀先祖的功德的颂扬。武丁能按时祭祀先祖，维修先祖的宗庙，使商朝再度中兴，就是为各诸侯国做好了榜样，也是为子孙后代继承发扬先祖的功业做好了榜样。

最后一节对新修宗庙的过程和宗庙的壮大美观做了颂扬，宗庙壮美说明修宗庙之人对先祖的热爱和孝顺，也从一个侧面颂扬了武丁继承先祖事业的功德。

关于武丁，《周易·既济卦》九四爻还有一句：“有衣袽，终日戒。”这是通过对武丁生平历程的阐述，说明武丁发奋治理殷商的动力来源。武丁为帝王，身穿色彩艳丽的丝织帝服，为什么会终日告诫自己一定要使殷商复兴呢？因为武丁从小生活在民间，曾与身穿破布衣服的平民一起度过平民的生活，他深刻体会到贫苦民众生活的困苦，也知道稼穑之艰辛，所以武丁继位为王之后，就决心要振兴殷商，改变贫困人民的生活状况。为了实现自己的目的，武丁用多年的时间来做准备，寻找贤能人才，终于使殷商复兴。为了保持复兴的殷商永远复兴，他终日小心翼翼，告诫自己不要失道失德，始终以先祖之德戒备自己，就连在祭祀先祖之时看到一只山鸡飞到鼎耳上鸣叫都使武丁感到自责，以为自己对先祖有不敬不恭之处，所以就更加修己明德，修明政治，以德政感化民众，使天下人民得到治理而天下再度太平。正如《尚书·无逸》周公曰：“其在高宗，时旧劳在外，爰暨小人。作其即位，乃或凉阴，三年不言。其惟言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于大小，无时或怨。肆高宗之享国，五十有九年。”周公说：“殷商到了高宗，由于他长期在外服役，经常同下位的百姓接触，等到他即位时，就利用为他父亲守孝三年的时间作准备，三年不谈国事，而只要他谈论国事时，就能使天下人民和谐。他一生都不敢荒废天下的安宁，而是更加美好地安定殷商。从老百姓到诸侯大臣，长时间没有怨恨他的人，所以高宗在位五十九年。”这是周公对商高宗功德的评价。