玄　鸟

天命玄鸟^①，降而生商^②。宅殷土芒芒。古帝命武汤^③，正域彼四方^④。方命厥后^⑤，奄有九有^⑥。商之先后，受命不殆^⑦，在武丁孙子^⑧。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘^⑨，大糦是承^⑩。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海，四海来假，来假祈祈，景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。

●注释

①玄鸟：黑色的鸟。②生商：据《史记》记载：殷商的先祖是契，契的母亲名叫简狄，是有娀氏之女（有娀氏，是帝喾时的古国名称，在今山西运城一带），为帝喾的次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取食之，因孕，生契。契长大而帮助大禹治水有功。帝舜乃封契于商，赐姓子氏。这就是商人的来历。③古帝命武汤：古帝：这里是指商族的先祖帝喾。命：通“名”。武汤：商武王，商汤。④正域彼四方：正：匡正。域：地域，这里的地域就是天下四方；这里是指商汤革除夏桀之命而匡正了天下四方。⑤方命厥后：方命：才命令。厥后：那些诸侯。⑥奄有九有：奄有：覆盖，包容；这里是拥有。九有：九州。⑦受命不殆：继承接受天命不懈怠。⑧武丁：商朝的第二十三位天子。武丁继位时，商朝的政势衰微，武丁继位后三年不言其政，直到寻找到一位叫说的贤者辅佐，才开始治理殷商，武丁在说的辅佐下，使商朝再度中兴，武丁被称为高宗。⑨龙旂十乘：龙旂：绘有蛟龙的旗帜。乘：车乘，一车四马为一乘。有龙旗车十乘。⑩大糦（chì）：大祭祀。邦畿千里：邦畿（jī）：国都之外的地方；《礼记》规定：“凡四海之内九州，州方千里。州建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国。”所以邦畿就是天子所建立诸侯国的范围。千里：就是天子所分封的国家范围是千里之内，总共二百一十个诸侯国；千里之外的土地可以作为附庸国或者供给没有封地的士人俸禄的用田；这是从大禹治水时划分九州、划分邦畿的规定而来。这在《尚书·禹贡》和《史记·五帝本纪》中均有记载。肇（zhào）：端正，矫正。来假：来给予朝贺。祈祈（qíqí）：祈求平安。景员维河：景：大。员：四周；幅员，扩大。维河：黄河。咸宜：咸：都，很。宜：适宜，得当。百禄是何：百禄：很多福气。是何：何，同“河”，像河水一样多。

●译文

上天命令那黑色的大鸟，堕其卵简狄吃而生契。舜帝封契在商地很广大。帝喾的子孙名叫商汤，革除夏桀征服天下四方。才对四方诸侯发命令，拥有了华夏的九州四方。商族先后的子孙后代，继承接受天命从不懈怠，后世子孙武丁在商朝。商汤的后世子孙叫武丁，虽然没有胜过商武王，也使商朝有龙旂车十乘，继承了殷商的大祭祀。商都之外的国土有千里，是诸侯国人民居住地。匡正国域到那天下四海，四海诸侯又来商朝贺，四海诸侯朝贺天下太平，商的疆域扩大到黄河。殷商中兴天命很是适宜，福气就像河水一样多。

●评析

这首诗是对商汤的后代子孙武丁帝中兴商朝的功绩的记载颂扬。诗文的开始就告诉我们商族的来源，商族的先祖与周人的先祖同是帝喾，帝喾高辛是黄帝的曾孙。帝喾的第二个妃子叫简狄，是有娀氏之女，有一天她与其他二个女子到水中洗浴，忽然看见一只黑色的鸟生下一个蛋，简狄就将这个蛋捡来吃了，结果怀孕而生下了男孩，取名叫契。契长大以后，帮助大禹治水很有功劳，舜帝很高兴，就对契说：“百官还不能和睦相处，人伦五品还不驯服，命你为司徒而主管五教，五教要以宽大为怀。”并分封契于商地，赐契姓子。这就是商族的来历。商族自契以后，还有很多有智慧的贤者，直到契的第十三代子孙商汤，商汤是一位很有贤德才能的人，商汤之时正是夏朝的末代君王夏桀之时，夏桀残暴无道，诸侯都背叛了夏桀，有些诸侯也失去常道，胡作非为，商汤就从征伐诸侯葛伯开始，逐渐壮大了自己的力量，后来在伊尹的辅佐下，终于推翻了夏桀，而建立了商朝，商汤建立商朝之后，天下大治，太平安乐。

商汤的子孙后代中的第二十二位天子就是武丁，武丁之父是小乙帝，武丁也是盘庚帝的的孙子，因为商朝一直是兄弟继承君主之位，而小辛帝和小乙帝都是盘庚的弟弟，武丁是小乙帝的儿子。武丁继位后，以为父守孝为由，三年不言其政，三年之内，他到处寻找能辅助他治理国家的贤者，在三年之时终于寻找到了贤者傅说，在傅说的辅佐下，终于使政势已经非常衰微的商朝再度中兴，使那些不来朝服的诸侯再度来朝服，天下再度太平。

根据诗文的内容，可以看出这是殷商的后人为了纪念、祭祀这位先祖而写的颂歌。因为《史记·殷本纪》记载：武丁死后，其子祖庚继位，祖庚的弟弟祖己为了嘉美其父武丁的功德，曾为武丁立庙，尊称为高宗，并撰写《高宗彤日》和《高宗之训》两篇文字。所以说，这首诗歌只是宋人所写的颂扬先祖的功德而已。这首诗歌所记载的历史事实在《周易》既济卦的文辞里得到验证。