棫　朴

芃芃棫朴^①，薪之楢之^②。济济辟王^③，左右趣之^④。
济济辟王，左右奉璋^⑤。奉璋峨峨^⑥，髦士攸宜^⑦。
淠彼泾舟^⑧，烝徒楫之^⑨。周王于迈^⑩，六师及之。
倬彼云汉，为章于天。周王寿考，遐不作人。
追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。

●注释

①芃芃棫朴：芃芃（péng　péng）：草木生长茂盛的样子。棫（yù）：小灌木，丛生有刺。朴（pǔ）：丛生灌木。②薪之楢之：薪：柴，薪柴。楢（yóu）：堆积。③济济辟王：济济：庄严恭敬。辟：君主。④趣：同“趋”，紧紧相随。⑤奉璋：奉：捧，拿。璋：玉器名，用于朝聘、祭祀、丧葬等，表示祥瑞；其形如圭，唯其上端斜去一角。⑥峨峨（éé）：壮盛的样子。⑦髦士攸宜：髦士：英俊的贤士。攸宜：攸：于是，就。宜：适宜，得当。⑧淠彼泾舟：淠（pì）：船舟在水中飘荡的样子。泾：泾水，源出甘肃，东南流入陕西，注入渭河，有泾渭清浊之称。⑨烝徒楫之：烝徒：众人。楫：船桨。⑩于迈：于：去。迈：巡行。倬彼云汉：倬：高大，显明。云汉：银河系。为章于天：为章：为：是。章：规章，法度；规章，条理。于：在。天：天上。寿考：长寿而终。遐不作人：遐：何。作人：作为人间的法则。追琢其章：追琢：追：追随，追述。琢：雕刻玉石，使其光亮。这里是显扬彰显之意。其章：章法。金玉其相：金玉：高贵，美好的象征；也是雕琢的象征。其象：他们，这里是指人民。象：法式。金玉其象就是使人民都高贵文雅有礼仪，也就是陶冶雕琢人民的品性。勉勉我王：勉勉：缅怀，勤勉。我王：周文王。纲纪四方：纲纪：治理。四方：天下。

●译文

朴树棫树丛生茂盛，用作柴薪堆积祭上天。庄敬威严的周文王，左右随从趋步紧相随。

庄敬威严的周文王，左右奉玉璋紧紧相随。奉玉璋庄严盛容显，贤良俊士举止很适宜。

船舟在泾水上荡漾，众人齐心协力来划桨。周文王出兵去征伐，六军将士及时紧追随。

广袤明亮的银河系，是在天上显示的章法。文王福德寿终而卒，何不作为人间的章法。

追述彰显文王法则，雕琢美好人民的品德。缅怀勤勉的周文王，用他的法则治理天下。

●评析

这是一首颂扬周文王侍奉商纣王、尽力完成臣子职责以及文王美德的诗篇。全诗共分为五节。第一节应该是诗人对文王之功德的回忆，也就是对周文王作为商纣王的臣子及时而庄严肃穆地参加商王祭祀天地的礼仪。一般认为只有天子才可以祭祀天地，因为祭祀礼仪中，祭祀先祖也就是宗庙祭祀是不用燔柴，也就是没有焚烧柴禾的仪式，只有天子祭祀天的礼仪是“燔柴于泰坛上”，所以笔者认为这是周文王与他很有礼仪的随从及时庄严地参与商王的祭祀活动。但是根据下一首诗歌的内容，也可以认为是文王的祭天活动。

第二节描写周文王和他的随从奉着玉璋参加祭祀礼仪，以及服饰行为都合乎礼仪。

第三节记载周文王奉商纣王之命出征征伐不服商朝之国，众将士都能齐心协力，所以就取得了征伐的成功。

第四节指出，银河系在天空闪闪发亮，而且彰显了天的法则，那么周文王有大德于人民，周文王福、德、寿俱全，为何不将周文王作为人世间的法则来教化人民呢？

第五节指出，要追述怀念周文王的法则、品德，使人民受到教化而有美好的品德和礼仪，以周文王的法则来治理天下四方。

笔者将这一篇诗文当作是作者对周文王之德的缅怀追述，以勉励周王用文王的法则治理天下，以文王的品德教化人民，而实现天下安乐太平。

这首诗歌所记载的历史事实，在《周易》坤卦六三爻就可以得到验证。坤六三爻曰：“含章可贞，或从王事，无成有终。”“含章可贞”，就是要显扬、赞美、缅怀周文王之德，追述学习应用周文王的章法，使人的心性得到修治雕琢，并以周文王的章法作为治理国家天下的纲纪。