王安石文

王安石（1021～1086），字介甫，号半山。他的散文以简劲峭拔、雄健奇崛的风格而自成一家。其文以议论说理见长，不重描写、抒情，词简而精，义深而明，语言净洁朴奥，笔力凌厉刚健。具体而论，他的议论文，无论是议政说理，还是论辩驳难，都极具说服力，有着鲜明的特点：第一，立意深刻，识见高远，出论精警，既能抓住问题的要害实质，又能切中时弊；第二分析透辟全面，说理缜密完整，文气充沛，语气坚定，因此既精于析理，也长于辩驳；第三，他的议论文全凭内在的严密逻辑来阐述事理，行文峭拔而盘折，用语峻切而简洁。他的记叙文往往不专主叙事，而是因事明理，载道述志，常借题生议，叙议结合，既有议论的锋芒，又有抒情的笔调，情韵与哲理兼而有之。《上仁宗皇帝言事书》《答司马谏议书》是其议论文的代表作，记叙文中以《伤仲永》《游褒禅山记》《祭欧阳文忠公文》等较为出名。

游褒禅山记^〔1〕

【题解】本文作于宋仁宗至和元年（1054年），王安石时任舒州（今安徽省安庆市）通判。此文虽为游记却重在议论，以游山为喻说明成就大事业必须要有坚强的意志和坚定的决心，同时还要善于借助外物。本文将具体的记叙与抽象的议论紧密结合起来，脉络清楚，议论深刻，对传统游记散文有很大的发展。

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒，始舍于其址^〔2〕，而卒葬之，以故，其后名之曰“褒禅”今所谓慧空禅院者^〔3〕，褒之庐冢也^〔4〕。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也^〔5〕。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭^〔6〕，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一^〔7〕，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者^〔8〕，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也^〔9〕。夫夷以近^〔10〕，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之^〔11〕，亦不能至也。然力足以至焉^〔12〕，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔也，其孰能讥之乎？此予之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者^〔13〕，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉^〔14〕，长乐王回深父^〔15〕，余弟安国平父、安上纯父^〔16〕。

至和元年七月某日^〔17〕，临川王某记。

【注释】

〔1〕褒禅山：在今安徽省含山县北。顾祖禹《读史方舆纪要》：“县西二十里，山势雄峻，众山列峙，势若吞含，唐因以名县。褒禅山在县北五十里，旧名华山，又北三里曰华阴山，亦名兰陵山，俱有泉洞之胜。”

〔2〕浮图：梵语译音，有佛、佛教徒、佛塔等意，此指和尚。慧褒：唐代名僧。舍：筑室。

〔3〕禅院：佛教寺庙之一种。

〔4〕庐：屋舍。冢：坟墓。

〔5〕阳：山的南面。

〔6〕漫灭：模糊不清。

〔7〕不能十一：不到十分之一。

〔8〕咎：责怪，责备。

〔9〕无不在：没有不到之处。

〔10〕夷以近：平坦而且距离近。

〔11〕相(xiàng)：帮助。

〔12〕然力足以至焉：可是力量足够达到。这句话隐含了“力足以至而不能至”的意思。

〔13〕莫能名：不能识其真相。

〔14〕庐陵：今江西吉安。萧君圭君玉：君圭为其名，君玉为其字。

〔15〕长乐：今福建省长乐县。王回深父：王回，字深父，宋代理学家。

〔16〕“余弟”句：王安石弟兄共七人，王安石排行第三。安国平父：王安国，字平父，排行第四。安上纯父：王安上，字纯父，排行第七。

〔17〕至和：宋仁宗年号。