第二节　北宋中后期散文

北宋中期，以欧阳修登上文坛为标志，宋代散文进入第二个发展时期，历时80年。活跃在此期文坛上的著名的散文家有欧阳修、苏洵、曾巩、王安石、苏轼、苏辙等。这一时期的散文流派众多，而皆以古文相称，呈现出多元分化而又整体统一的特点。其中著名的有文章派、经术派和议论派。文章派以欧阳修、曾巩为代表。欧阳修的散文理论在一定程度上纠正了古文派先驱的欠缺，将文与道放在较为平等的位置上来谈“文”与“道”的关系，而且强调“道”主要在于关心时事。在创作上，他反对险怪奇涩的文风，提出“简而有法”（《尹师鲁墓志铭》）的写作主张，他自己的散文创作就是这一理论的实践，从而形成了平易自然、婉转流畅的风格和骈散兼行的语言特色。其代表作品《醉翁亭记》语言平易晓畅，晶莹秀润；《泷冈阡表》追忆父母的嘉言懿行，情文深婉；《朋党论》旗帜鲜明地提出“小人无朋，唯君子则有之的观点，显示革新者的凛然正气和过人胆识。曾巩是欧阳修的学生，作文遵循其师的指点他的散文议论委曲周详，文字简练平正，结构严谨而舒缓。其代表作品《墨池记》借王羲之习书遗迹发议论，一唱三叹，委备自然。经术派的代表是王安石。作为政治家的王安石，以重道崇经为文学创作的指导，他的散文带有强烈的经世色彩。议论派散文以苏洵、苏轼、苏辙为代表。“三苏”文章最突出的特征就是长于议论，诵说古今，考论是非，明理以达用。苏洵的《六国论》论六国破灭“弊在赂秦”，议论精确，深中肯綮。苏轼的散文视野开阔，哲理深刻，议论纵横驰骋。《超然台记》以“凡物皆有可观”为开端引发议论，归结于“游于物之外”，启人遐思；《日喻》一类杂论，往往翻新出奇，说理透辟；《文与可画谷偃竹记》通过画竹一事，回忆交往，夹叙夹议，具有浓郁的抒情意味；《石钟山记》虽是一篇游记，但通篇以议论为主，得出深刻的哲理；《赤壁赋》融议论于叙事、写景、抒情之中，意境幽美而深邃。苏轼不愧是欧阳修之后又一位杰出的文坛领袖，他的散文达到了行云流水、自然成文的极致，代表着宋代散文的最高成就。苏辙的散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声”（苏轼《答张文潜书》），这种风格在其名作《黄州快哉亭记》就有充分的表现。