王禹偁文

王禹偁（954～1001），宋代诗人、散文家。王禹偁是连接唐之李杜韩白与宋之欧苏的关键人物，也开创了形成宋代诗文特色主流之先河。王禹偁也强调文与道的关系，但他不是把“道”当做纯粹外在的教条理念，而是与自己内在的追求、个人的性情联系在一起。同时，他又主张易道易晓，不排斥文采，提倡创新。他的一些优秀的古文篇章，继承了韩柳的传统而文字较为平易，显示出一种新文风的端倪。宋代大作家无不推重王禹偁，其影响一直延续到清代。

待漏院记

【题解】本文作于宋太宗淳化初年（990～991），作者时任大理寺判官。漏：漏刻。古时以铜壶滴漏计时，百官须待漏尽才能入朝，故称待漏。待漏院：即为百官在宫门外等候早朝时休息的场所。文章抓住宰相在待漏之际的思想活动，通过正反对比，刻画了忠奸截然相反的两种宰相形象。本文借写记之名，实质是向宰相进规谏之辞。作者认为，宰相必须勤政爱民，公正无私，必须能够使国家安定，天下太平，人民富庶。文章寓议论于记事及形象描写，构思新颖，对比鲜明，感情强烈。

天道不言^〔1〕，而品物亨、岁功成者^〔2〕，何谓也？四时之吏^〔3〕，五行之佐^〔4〕，宣其气矣^〔5〕。圣人不言，而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道^〔6〕，六卿分职^〔7〕，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者^〔8〕，自咎、夔至房、魏^〔9〕，可数也。是不独有其德，亦皆务于勤尔。况夙兴夜寐^〔10〕，以事一人^〔11〕，卿大夫犹然，况宰相乎！

朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右^〔12〕，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城^〔13〕。相君至止，哕哕銮声^〔14〕。金门未辟^〔15〕，玉漏犹滴。彻盖下车^〔16〕，于焉以息。

待漏之际，相君其有思乎？其或兆民未安^〔17〕，思所泰之^〔18〕；四夷未附^〔19〕，思所来之^〔20〕；兵革未息，何以弭之^〔21〕；田畴多芜，何以辟之^〔22〕；贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之；六气不和^〔23〕，灾眚荐至^〔24〕，愿避位以禳之；五刑未措^〔25〕，欺诈日生，请修德以厘之^〔26〕。忧心忡忡，待旦而入。九门既启^〔27〕，四聪甚迩^〔28〕。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷^〔29〕，苍生以之而富庶。若然，总百官，食万钱^〔30〕，非幸也，宜也^〔31〕。

其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之；子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之；奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之；三时告灾^〔32〕，上有忧色，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，假寐而坐^〔33〕。九门既开，重瞳屡回^〔34〕。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉^〔35〕，帝位以之而危矣！若然，则死下狱，投远方，非不幸也，亦宜也。

是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤！复有无毁无誉^〔36〕，旅进旅退^〔37〕，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉！

棘寺小吏王某为文〔38〕，请志院壁，用规于执政者。

【注释】

〔1〕天道不言：《论语·阳货》：“子曰：‘天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！’”天道：大自然的运行变化，这里指天。

〔2〕品物亨：《周易·坤》：“含弘光大，品物咸亨。”品物：万物。亨：亨通，这里指顺利生长。岁功：指一年农事的收获。

〔3〕四时之吏：指分掌四季的天神，这里指四季。

〔4〕五行之佐：指掌管金、木、水、火、土五行的天神，这里指五行。

〔5〕宣：疏导。气：古时的哲学概念，古人认为促使万事万物生长和运行的动力是气。

〔6〕三公：《尚书·周书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，爕理阴阳。”三公：指太师、太傅、太保。周以后“三公”名称有所不同，这里指主持朝政的最高长官。论道：指论述治国之道。

〔7〕六卿：《汉书·百官公卿表》：“周官则备矣，天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬官司空，是为六卿。”这里以六卿来统指朝廷各部门的官员。分职：分掌自己的职责。

〔8〕相（xiàng）：辅佐。

〔9〕咎：咎繇，又名皋陶（gāo　yáo），舜时主管法律的贤臣。夔：后夔，舜时主管音乐和教育的贤臣。房魏：唐太宗时著名的贤相房玄龄和魏徵。

〔10〕夙兴夜寐：《诗·卫风·氓》：“夙兴夜寐，靡有朝矣。”朱熹《集传》：“早起夜卧，无有朝旦之暇。”

〔11〕事：侍奉。一人：指君主。

〔12〕“朝廷”二句：待漏院设置始于唐宪宗元和初，北宋初年因袭唐制在汴京皇城正南门丹凤门设置待漏院。

〔13〕煌煌：明亮貌。火城：朱彧《萍洲可谈》卷一：北宋“朝时自四鼓，旧城诸门启关放入，都下人谓‘四更时，朝马勤，朝土至’者，以烛笼相围绕聚首，谓之火城。”

〔14〕哕哕（huì）：形容铃声。銮：车铃，装于轭首或车衡上的饰物，因其声如鸾鸟，故曰“銮”。

〔15〕金门：指金马门，汉代宫门名，因门旁有铜马，故名金马门，这里代指官门。

〔16〕彻：通“撤”，除去。盖：车盖。

〔17〕兆民：万民，即百姓。

〔18〕泰之：使（兆民）太平安康。泰：太平，这里用做使动词。

〔19〕四夷：东夷、南蛮、北狄、西戎，这里泛指各少数民族政权。

〔20〕来(lài)：招徕，安抚。《孟子·滕文公上》：“劳之来之。”

〔21〕弥：消除，平息。

〔22〕辟：开辟，开垦。

〔23〕六气：指阴、阳（晴）、风、雨、晦（昏暗）、明六种自然现象。

〔24〕灾眚：灾祸，灾害。眚（shěng）：本指眼生翳，这里指灾祸。荐：屡次。

〔25〕五刑：古代的五种刑罚，具体所指，各代不一。《尚书·虞书·舜典》有“五刑有服”之句，孔颖达疏曰：“五刑谓墨、劓、剕、宫、大辟。”这里统指国家的刑法。措：废止。

〔26〕厘（lí）：治理，矫正。

〔27〕九门：古代宫殿设有九门，《礼记·月令》郑玄注曰：“天子九门者，路门也，应门也，雉门也，库门也，皐门也，城门也，近郊门也，远郊门也，关门也。”这里泛指宫门。

〔28〕四聪：《尚书·虞书·舜典》：“明四目，达四聪。”孔颖达疏：“明四方之目，使为己远视四方也；达四方之聪，使为己远听闻四方也。”迩（ěr）：近。

〔29〕皇风：朝廷的政治风气。清夷：清明太平。

〔30〕总百官：统领百官，宰相为百官之首，故曰。食万钱：极言俸禄之多。

〔31〕“非幸也”二句：谓（这种地位和待遇）不是侥幸所得，而是理所应当得到的。

〔32〕三时：指春、夏、秋三个农事季节。

〔33〕假寐：《左传·宣公二年》：“(赵盾)盛服将朝，尚早，坐而假寐。”杜预注：“不解衣冠而睡。”

〔34〕重瞳(chóng　tóng)：相传舜的眼睛有两个瞳子，后世就常以“重瞳”来指代君主。

〔35〕政柄：国家政权。隳(huī)：毁坏。

〔36〕无毁无誉：既无败政可指责，也无善政可赞誉。

〔37〕旅进旅退：《国语·越语上》：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。”韦昭注：“旅，俱也。”这里用做贬义，指随众进退，无所成就。

〔38〕棘寺：大理寺的别称。小吏：王禹偁时以知制诰兼任大理寺丞，自谦为小吏。