中国的启蒙:祛魅、立人、改制

□　许苏民

(南京大学思想家研究中心教授)

中国的启蒙，包括祛魅、立人、改制三项基本内容。由于中国传统社会的伦理异化兼有神圣化与物化的双重属性，神圣化借助物化而强化了专制制度，所以“祛魅”也就包含了祛神圣化之魅和祛物化之魅的双重特征。与祛魅的特征相适应，早期启蒙学者的“立人”，就不仅是在社会大众生活的层面上肯定人的自然权利，而且更关注广大的士阶层能否从追求“富贵福泽将厚吾之身”、自觉充当专制制度之工具这一物化的奴性束缚下解放出来，以造就豪杰之士，形成真正代表社会良知和正义的精英群体。鉴于明王朝灭亡的教训，鉴于专制制度总是以其神圣化的硬刀子和物化的软刀子来扼杀社会良知和启蒙的声音，由此而意识到专制制度乃是败坏社会道德风气和导致亡国的根本原因，意识到政治改革对于中国社会一切问题的解决所具有的根本的和关键的意义，于是有对于“改制”，即具有初步民主性的政治改革的理论探讨和方案设计。祛魅、立人、改制的依次推演，正体现着中国早期启蒙思潮演进的历史与逻辑的一致。