祖先信仰

祖先信仰是鬼神信仰的表现，是家族社会的精神核心，也是崇贤民间主要的信仰习俗之一。祖先信仰是人们对亡故尊长的崇拜，人们从血亲意识出发，认为故去的祖先，并没有离开他的子孙，他一直在关注着后辈的生活。因此在世的子孙也祈求祖先灵魂的眷顾和保佑，通过经常性的祭祀活动，沟通亡灵，并以此作为增强家族凝聚的有效形式。

祭祖宗

崇贤民间，每年清明、夏至、七月半、冬至、大年共五次祭祖。每到祭祖当日，就要制备包括鱼肉在内的荤素菜六碗以上。请祖家时先将烧好的菜摆放到桌面上，桌子的北边、东边和西边，各放四至十二只不等的小酒盅，每只小酒盅里斟上一点酒，酒盅旁边放一双筷子，因为这是集体祭祖，祖宗的人数无上限，所以碗筷要多放些。桌子的南边，放烛台，点香烛。烛台两边放上水果、糕点、香烟、火柴等。桌子的北边、东边和西边，各放一条长凳，桌子角边再放一把小椅子，小椅子是给从小去世的小孩坐的。上香点烛完毕后，凡是男性都要跪拜几遍，到中途还要端上一盆饭，再烧佛经。烧佛经时要说一声，其中两部佛经是烧给基地阿太（居住地的祖宗）的。等佛经燃烧熄灭后，男性当家人再三叩九拜，吹灭蜡烛，端开三张凳子，拜送祖宗西去。

清明节和大年三十请祖宗，要提前一天，意在先有大后有小；七月半请祖宗，其实有不少人家在七月十二就请了，但最迟不得超过七月十八。因为七月十八晚饭后，阎王给的假期已满，祖宗的鬼魂要集中到庙里去了。

忌日祭拜

忌日祭拜与祭祖宗的仪式大同小异，但它所祭拜的对象有质的区别。祭祖的祖宗人数无上限，因而所祭的祖宗没有明确的对象，祖宗只是一个集体概念，是集体祭拜，故定在“五节”请祖宗。而忌日祭拜，对象十分明确，或是祭拜已故的父母亲，或是祭拜已故的祖父母、曾祖父母等。所祭拜的阿太限于三代，故也称“拜阿太”，祭拜时间则必须是“阿太”们的忌日。

忌日祭拜的仪式与祭祖宗差不多。制备菜肴若干碗，“阿太”忌日这天的中午或晚上都可以。祭拜时，先将烧好的菜肴放在八仙桌中间，有荤有素，北、东、西面桌上各放酒盅数只，筷子数双，洒好酒，在桌子南面放一对蜡台，插上蜡烛，桌角上放上水果、糕点、圆子、粽子等祭品，北、西、东三面放凳子，然后打开门向外叫一声:“××，今天是你的忌日，你来吃！”家中的男性大大小小都来拜一拜，可以边拜边许愿，求阿太保佑大家，酒要洒三次，三次后才可盛两大碗饭放在桌角边，四五十分钟后就烧佛经，口中说:“请阿太拿去用！”待火熄灭后，才可吹灭蜡烛收拾酒盅碗筷。拜阿太的菜肴调动一下，一家人就可围着八仙桌享用。阿太吃过的酒，饭菜不能倒掉，要大家吃掉，吃了会更健康。

换　　衣

若死者断气后才换穿衣服的，崇贤民间称“没穿衣”走的。于是，死者到了周年忌日或三年周忌日，做后辈的往往会重制一套新衣服烧给死者。烧衣时，在门前的道地上堆放一些干柴，烧前将长子的右手中指用针刺破，在衣服上滴上三滴血。烧衣时众晚辈手拉手围住柴堆，顺一圈倒一圈地来回跑，直到衣服烧成灰尘为止。众晚辈围着烧衣服，意在衣服不被野鬼抢去。此俗崇贤民间称“换衣”。

换衣时有的还要请十多位老太太念一堂“千岁佛”，和衣服一起烧给死者。

做阴寿

旧时，有的人英年早逝，或逝者家境贫穷，在世时没有做过寿。若干年后，子女长大且事业有成，往往会给逝者补上做寿这一礼，称为做阴寿。

做阴寿除寿宴仪式与生者做寿相同外，其余礼仪有所不同，送礼者需送纸元宝，寿轴上的贺词“寿如南山，福如东海”也改写成“仙乡不老，佛国长春”等。

做阴寿时，有的还要请十二位不同生肖的老太太念“生肖佛”烧给死者。