丧葬礼俗

崇贤民间对丧礼甚为注重，因为丧礼既表示子孙们的孝心，又是对亡者的悼念，再是愿亡者在阴间路上走好，给阳间带来太平。生老病死虽是一种自然现象，但人们最忌讳的是一个“死”字。因而，在崇贤民间，村里若死了人，大都用“老了”“过世了”“不在了”来替代，甚至连报丧也称“报活”。

送　　终

老者临逝前，身边所有子孙要求即刻赶到，民间称“送终”。老者能看到所有亲人到场，被视为是“福”。子孙们听听遗言，老者也能安心离世。亡者心火将熄，家人即为其垫好躺尸被，穿（换）上寿衣，断气后，立即盖上红面白里的“盖尸被”；口中插上包银红纸，以示保佑人（银）气；脚后放油灯，以示引路照明走好；头前放碗毛米饭，以示来世吃饱饭。亲人扶床痛哭，邻居闻声纷纷前来帮忙料理后事。

报丧与“讨饭”

亡者寿终，由族长或族中有威望者出面统一安排丧事。首先派出二人一组报丧人员，分头到亲戚家报丧。报丧者不能走进亲戚家门，不能途中传讯，非到门前不可，告之“某人没了”“某天某时上纸”。

老者若逢八十一岁死，崇贤民间有“老人八十一岁死后，小辈要做叫花子”的说法。为此，若有八十一岁的老人谢世，小辈送终停当之后，要扮一次讨饭的叫花子。其方法是，扮成叫花子模样，一手拿根讨饭棒，一手提只讨饭篮，沿门连讨七户人家，当讨到第七户人家时，其家主人就对着讨饭叫花子破口大骂（事先约定好的）:“年纪轻轻，出门讨饭，脸皮都勿要了！”边骂边折断讨饭棒，砸碎讨饭碗，最后还得大声说一句:“以后再也不用讨饭了！”以此来打破“老人八十一岁死，小辈要做讨饭叫花子”的说法。

入　　殓

旧时，人逝世后用木制棺材。入殓，即将逝世者放入棺材，这叫做“上纸”，又称为“入木”。入殓日期要根据逝者谢世时间而定。若是前半夜谢世，则第二天入殓，称“紧三朝”；若是后半夜谢世，则要过一天才能入殓，称“宽三朝”。

入殓这天，邻里帮忙人先须布置灵堂，挂白纱帘（靠近大门口），帘前两只方桌（上供品用），帘后放好四只长凳，棺木及棺盖放于长凳上。亲戚好友陆续赶到，上香哭拜一番，儿媳妇须陪哭。哭词均是表述逝者其一生功德。凡是媳妇娘家、女婿家、干儿子家、岳父母家都要送一盘“罡饭”和红面白里的盖尸被一条。“罡饭”都应由邻里帮工接收放于供桌上。

旧时，入殓前，需请风水先生来看风水，选定死者的棺木放在什么方位为好。一般困难人家都无钱请风水先生，大多用土办法，即用扁担看风水。俗话说，鸟是神仙。用扁担看风水，先要看本年的丫鹊（喜鹊）窝的朝向。丫鹊窝有个洞，这个洞朝东南就是大利东南，这个洞朝西北就是今年大利西北。定好方向后，还要看地形，最好近河港或小溪，出材落葬的地方前后一百步之内要无坟墩和老棺材。有了这些条件后，就将扁担从手里甩出去，按扁担的朝向埋好放棺材的总棺石，称“扁担向”。

旧时入殓这一天的丧宴，均以素菜招待客人，故崇贤民间称之为吃素酒。素酒散席后，邻居们在大门外摆上两至三张大方桌，桌上放几大碗煮熟的豆腐、几小碗酱油和几斤高粱酒。邻里帮工（男）围成一圈，站着吃“烧酒豆腐”，分派移尸工作。派二人烧“绞节灰”，六人将逝者抬出床至棺盖上，称“移尸”。移尸开始，众亲人跪于逝者床前啼哭，六名移尸人分床里床外各三人，一起拉起躺尸被垫，头前脚后往棺盖上抬去，棺木与棺盖提前看准摆好方位，头部略偏西，不能正南。逝者放在棺盖上后，长子、长媳跪于头前，次子、次媳跪于脚后。长媳为逝者净面梳头，至少梳理六下，直至梳通为止，以求来世顺风顺水。梳毕，即折断木梳放于草帽内。烧“绞节灰”的人一手拿草帽一手拿碎竹棒，跟着拿稻草的人一起奔跑到三岔路口，烧掉稻草、草帽、木梳及碎竹棒。烧“绞节灰”是引亡者灵魂到三岔路口，烧断竹棒说明阴阳两分，灵魂不再在本地作乱，保一方平安。烧“绞节灰”者不能停留，事毕立即折回。

逝者净面后，帮忙的指挥者为逝者整理好衣服，数好上衣件数，棺木内铺上木炭、生石灰和厚毛纸。接着由长子捧头、次子捧脚，六个帮工拉着躺尸被，将逝者慢慢抬至棺木内，头下垫稳三角包白枕头，然后由抬尸的六个人，插进几个至亲，一般由十二至十六人组成，围着棺木，由领头帮工拿脚后灯，开始传递灯火（称为“游灯”）。顺六圈、逆六圈由低逐步升高游转。传递结束，家人将油灯放于灶山上。棺木内放入钱币、首饰等珍贵物品和逝者生前最喜欢之物（属随葬品）。紧接着就盖被，贴身的第一条被头应是大女儿送的盖尸被，接下去随便次序，盖完止（但必须符合衣单数、被双数或衣双数、被单数的规律）。再由帮工两头抬起棺盖，在棺木上晃动三下，用衣物遮住灯光吼叫三声（提示合盖了，围观人群的灵魂赶快离开）。此时，儿女们就会大声呼叫，“爸爸，爸爸！”此被称之为“叫命”，若不叫，死者下世投胎会变哑巴的。然后将棺盖合上，敲上钉子，棺盖面上盖上大媳妇送的被单。毛米饭供于供桌上，上香点烛，点亮“七星灯”（一柱七层，每层七盏灯，共四十九盏，柱顶一盏琉璃灯），通宵守夜，请道士做道场拜忏。至亲都要送一至几堂忏给亡灵，谁送忏由谁跪拜。道士的前几堂忏是超度亡灵的，故须写好纸牌位供于供桌上。

出　　殡

出殡这一天清晨，先要送魂上庙。天蒙亮，家人聚齐，长子引领，叩拜引魂，每人一支燃香，一路凡三至五步插燃烛一支，到庙门若要过桥，子孙必须爬着过桥。引魂至庙门，由孙辈喊叫“菩萨开门”，然后进庙奉香火，烧佛经，众人手拉手围住烧佛经盆，顺绕三圈逆绕三圈，以求佛经不被野鬼抢走。出殡这天上午，开始分“罡饭”。司公将所有“罡饭”，每盘各留下一半，另一半返回原主。即时拆除堂帘、供桌和挽联，准备出殡。

出殡前先将棺木抬至道地上（棺木一路不能落地，须用长凳架起），撬好抬杠。棺木出大门，必须快速关门（使逝者灵魂不再留恋回转）。抬材由四人组成，若是高寿之人，未抬过棺木的年轻人都争着要抬。为高寿逝者抬材民间称为“开肩”，凡“开过肩”的青年，日后碰到丧事，都可执行材夫之责，没“开肩”的青年，日后若碰到年轻逝者，就可不执行材夫之责。棺木抬向墓地，长子在前，按辈分排列队伍，每人一支燃香握在手中，其后棺木行进，最后是亲友队伍。一路停息跪拜，过桥时儿子跪爬而过。逢有人家，各家门前放一根扎红布的扁担、一把刀、一盒水，棺木过家门时泼水（阻止逝者灵魂进其家门）。直到墓地，棺材停于长凳上，卸抬杠，用绳索吊置墓基于四块总棺石上，供香烛、果品祭拜。祭毕，材夫抛撒祭祀果品，媳妇们用被单接住果品，立马快步向家里跑去，跑得越快越好，因抢得寿果，一家幸福。到家后须将寿果藏于米桶内。材夫在祭毕后，立即用稻草将棺材包盖就绪，称之为“孵棺材”。一干人等即可往回走。落土做坟要到三周年之后。逝者之棺木抬出大院时，家门即可打开，但不能打扫卫生。堂帘挂于堂上，正中挂长女送的蓝（或绿）被面，两边是挽联，正中是大“奠”字，神桌上放置遗像、纸牌位、鱼、肉、果品、酒、饭，燃一对大红烛、三支燃香，逝者床内摆好“衣人像”。之后，在大门口烧就草灰一堆，旁放红糖汤一钵。出殡回来之人要跨过烟灰堆，喝碗糖汤水，表示送灵回来，以甜冲苦。抬棺所用的杠、绳，谁家用过由谁家保管，世代传承。傍晚是开荤宴。

做　　七

逝者谢世之后要“做七”。做七分为头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七。头七就是逝者谢世的第七天，七七四十九天后断七。崇贤民间一般以头七、五七、断七为重。“做头七”这一天，出嫁女一早起来，头不梳、脸不洗，就得赶去给亡父（母）做头七。民间称之为做“蓬头七”。出嫁女到娘家门口，连呼三声阿爸（阿妈）大人，兄嫂或弟妹闻声后即开大门，开门后，女儿一把钥匙甩进门，兄嫂一张瓦片甩出门。这一习俗，民间称之为“开地门”，引领亡者的灵魂到阴间。民间视五七为亡者到阎王爷处报到的日子，亡者要过鬼门的许多关口，需花很多钱。因而，小辈为亡者做五七，以烧佛经为主。断七这一天要请至亲参加祭祀。断七之后，远亲等可不再戴孝。

过　　丧

十二过丧，是道士根据逝者离世时辰，排出过丧日期，一般在逝者谢世十二日至十八日之间。过丧日，烧纸牌位，置木牌位，烧“衣人像”。习俗认为，过丧后逝者就可到阎王那里报到，因而，过丧后方可清理逝者物品，将其和“衣人像”合烧给逝者。家人要给木牌位供奉三年祭饭。讲究的人家做木亭笼放牌位，内可放供品，点香烛。等三周年后，移放到宗族祠堂按辈排列。

20世纪80年代中叶，崇贤开始实行火葬，除出殡改为将逝者送往火葬场火化外，此葬礼的其余习俗仍沿用至今。