婚嫁礼俗
男大当婚，女大当嫁。婚嫁，自古以来都被视为终身大事，它在人生礼仪中是极为重要的一章。伴随着这一重大的人生礼仪，千百年来已形成一种独特的婚俗文化。
传统婚礼
拿八字。旧时，“拿八字”即是将待嫁女的出生年月和出生时辰，写在一张三十二开大小的红纸上，由媒人送往男方。因此时婚姻关系尚未确定，因而送八字的媒人不可进男方家门。当媒人怀揣八字来到男方家门口时，只能站立在家门口的道地上干咳三声，示意男方父母出来拿八字。家雇长工、相帮的大户人家，拿八字这一天早上，则会吩咐长工或相帮在墙门外守候，媒人一到，便立马进门通知男方的父母出来接八字。
旧时崇贤，男方拿到女方的八字之后，便推算双方的八字是否相合。崇贤民间推算八字是否相合的方法有两种。一种是男方父母拿上女方的八字，报上准婚儿子的八字，请算命先生推算，算命先生说合就合，算命先生说不合就不合。另一种是男方拿到女方的八字之后，便将它压在灶神前的香炉下，然后点上三支燃香，请灶神裁决。若三支燃香同时燃尽，燃香时段家中没有出现破碗碎盘之类的不祥之兆，说明姻缘相投、八字相合；若三支燃香燃时出现各有长短，或家中出现破碗碎盘之类的不祥之兆，说明姻缘不投、八字不合。
八字推算过后，相合的，男方父母便将女方的八字压在箱子底下，以做婚证；不合的，则将八字默默送交媒人退还女方，万不可声张，以保护女方的声誉。
有些大户人家的儿子，会在同一个月里，接到若干个八字，于是就有了选八字这一环节。选八字的方法也有两种。一种是请算命先生排八字，算命先生排出来说哪个合就定哪一个。另一种是用筛子扳八字，方法是，把所有的八字放在一个筛子里，用双手不断地扳筛子，直到筛子里剩下一个八字为止。剩下的这个八字，就是谈婚论嫁的对象。无论采用哪一种方法，八字成与否，男方需在接到八字起一个月内给予女方明确的回复。若男方看中了女方，男方就委托媒人到女方去拿八字。用这种方式拿的八字，民间称“讨八字”。旧时男女双方出八字、拿八字的，年龄小的仅八九岁，大的十六七岁。八九岁出了八字后就过门、不举行结婚仪式的，称童养媳。现时崇贤民间仍有拿八字的，但年龄均在二十岁以上。
缠红。八字认定后，男方就选吉日，请媒人上女家“报吉”，并双方确定“缠红”的日子。
“缠红”这一日，男方需请娘舅、姑父、氏族门宗人，摆“缠红酒”若干桌。午宴后，男方将准备好的礼品——煮熟染色的红绿鸡蛋各十六至三十六只不等，一头染红、一头染绿的甘蔗各六至十二节不等，云片糕四尺至八尺不等，用红纸包着的“缠红”红包一个，分别装在四个红盘内，选一族中堂兄或堂弟，挑着礼品，陪伴媒人送到女方家。女方只收“缠红”红包一个，其余礼品将加数倍后奉还。男方将加倍奉还的礼品，分成每份蛋两只，甘蔗两节，云片糕两寸，分发给前来吃“缠红酒”的亲朋好友，如有多余的，“缠红”的第二天再分送给远亲和远邻，意在报喜。
一旦办过“缠红”这礼仪，男方亲邻吃到了女方送还的礼品，双方婚姻就算敲定，日后双方都不得悔婚。
旧时“缠红”之后，男女双方都不相互走动。进入20世纪80年代后，“缠红”之后，每逢中秋和春节，男方都得送礼去女方，礼品多为烟酒食品。
定亲。经“缠红”认定两家婚姻关系，又过若干年月后，男女双方均长大成人，双方父母便决定为儿女选一吉日，办成婚礼。在这一过程中，旧时因男女双方父母、双方男女都不相互走动，所有需双方统一的事宜，均靠媒人来来回回从中做工作。因而，崇贤民间有一说法，叫做“媒人可吃十八顿无名酒”。
定亲这一日，男方需置办定亲酒，规模一般要比“缠红酒”大一些，娘舅、舅妈，姑父、姑母大大小小的都得请到，有师傅的，也得请，氏族门宗扩大到近邻。午宴之后，东家将请娘舅、姑父、媒人、族长，议一议给女方多少彩礼。旧时的财礼多为金银饰品、绸缎衣料、银元或大米。新中国成立后，财礼多为金银饰品、毛线衣料、人民币；进入20世纪80年代后多为缝纫机、手表、自行车、金银饰品、人民币；90年代多为电视机、摩托车、金银饰品、人民币；新千年后已简化为金银饰品、人民币。富户送女方的彩礼，有的已扩大到轿车。送女方的财礼议定后，男方推选出准新郎的两位堂兄或堂弟，或挑着担，或摇着船，或开着车，带着娘舅和姑父，陪伴媒人将财礼送到女方家里。
送给女方的彩礼，除退还少量礼金之外（表示客气，不收光），其余的都悉数收下，但到娶亲这一天，男家送给女家的财物，都得作为嫁妆还到男方。
定亲这一天，女方也有礼品还赠给男方，主要有大大小小的饭圆（包馅是糯米饭的团子），染成红绿两色的鸡蛋，一头染红、一头染绿的甘蔗。礼品数量的多少，根据媒人提供的男方亲戚邻居人数而定，因为女方还赠的礼品，是分给男方亲戚邻居的，有的朋友也分。男方将这些礼品分成三个规格:娘舅、姑父、氏族门宗、媒人可分到两个大饭圆；近邻、近亲可分到两个中饭圆；远邻、远亲、朋友可分到两个小饭圆。红绿鸡蛋和甘蔗都为两个和两节。分发到的各种礼品数量皆为二，体现成双成对。分定亲礼品，也旨在告知亲友婚礼即将举行。
通日。“通日”，即为男方选定娶亲之日后，请媒人告知女方娶亲的日子。崇贤民间称之为“通日”。旧时，有的地方男家会在“通日”置办酒席。媒人饭后，带上男方给女方的请帖和置办回门酒所需的钱，通知女方上门娶亲的吉日。女方如同意，就回帖，帖子上一般均写“祥年瑞月，吉日良时”等字样，民间称此帖为“大八字”。在旧时，若女方认为定亲财礼不足或摆回门酒的钱不够，必须在此时提出，娶亲之日不能借口财礼少或摆回门酒钱不足而不肯上轿。因而这一天，媒人往往会在男女双方之间来回跑，要把娶亲前后之事处理得十分妥当方可回家。
男方送给女方摆回门酒的钱，一般以四桌酒钱为限。若回门之日男家去女家的客人多于四桌，男方需在通日这一天告知女方，使女方有所准备；若男方去女方家的客人不足四桌的，则不必告知，因为已送去了四桌酒宴的钱。由此可见，男方送去的摆回门酒的钱，其实是摆给男方的客人吃的。至于女方的客人多少，与男方无关。
“通日”后，男女双方便开始忙于婚礼的各项准备工作。准新娘的至亲，将陆续邀请她去做客，名为吃“移家酒”。
娶亲。旧时，娶亲这一天，男方娘舅、姑父、族宗东户阿爹（即族宗最年长的长辈）、掌包先生陪伴媒人，再带上锣鼓敲手，用船载着花轿或抬着花轿去女家娶亲。有条件的人家，不用锣鼓敲手，特请小唱班的吹鼓手去娶亲。
娶亲时掌包先生要带三十六种红包，分别是:肚痛包、上轿包、陪亲包、厨师包、烧火包、司茶包、好看包、子孙包、抱舅包、开门包、整床包、见礼包、稳轿包、司仪包、谢媒包、出房包、压轴包、喜娘包、开脸包、裁缝包、抬轿包、留轿包、接亲包、托盘包、敲锣包、灯笼包、传袋包、运轿包、弹花包、翻被包、宰畜包、火神包、进门包、掌礼包、鼓手包、接水包。
娶亲时随带铜火缸一只，红服包一个，猪肉一腿，鸡、鸭、鹅各两只，鱼四条。娶亲队伍敲锣打鼓来到女方家的河埠头或阶沿头时，会见到许许多多的拎水桶，这时，掌包先生会将事先准备好的接水包，往每只水桶里丢一个。名为接水包，其实是女方家的邻居们在示意娶亲的人，你们今天需喝的水，是我们从河里拎上来的。娶亲人来到女方家门口，大门是半开的，掌包先生送上开门红包，大门才打开，娶亲队伍才能鱼贯而入。娶亲人在女方的大堂里坐定之后，女方家的邻居们，不会马上上茶，掌包先生一只司茶红包递过去，茶水才陆续提上来。男方送去的一只猪腿，须归还一只猪脚爪，掌包先生送上了厨师包，女方的厨师才动刀斩下那只猪脚爪。之后，女方的舅妈给新娘开脸，还要付开脸包，新娘从嫂嫂房中出嫁，要付出房包，娘舅抱新娘上轿，需付抱舅包，等等。数额最大的红包，是要如数交给新娘母亲的肚痛包。给新娘的上轿包（或叫捏手包）必须现场拆开，女方要按男方所包的钱一贴一。这些礼数完毕之后，若新娘还赖在房里，不肯上轿，吹鼓手们便吹吹打打催她快快上花轿。此时，前去娶亲的人，会趁机“偷”女家几只碗，暗示新娘子要扒家（顾家），在娘家帮娘家，在夫家帮夫家。
当女方东户阿爹确认礼数已全，良辰已到，便吩咐男方迎亲者可搬嫁妆。搬嫁妆时又有许多讲究，一人可搬走的嫁妆，需两人抬；两人可抬走的嫁妆，需四人抬。此俗意在“看重”女方的嫁妆。在众多的陪嫁妆中，还有两样不属嫁妆的陪嫁物，那就是桑苗和万年春。其意是生根生叶，生养顺利，香火万年。
旧时用船载着花轿或抬着花轿去娶亲，有的在路途中往往需花小半天直至大半天时间，尽管新娘在出嫁前一天就节食节水，但仍免不了途中需方便。这时，喜娘或陪娘会将带去的那只铜火缸，神不知鬼不觉地塞进花轿里，供新娘急用。新娘乘坐之船或轿，途中若遇同是迎亲船或轿，须互相抛掷糖果和燃放爆竹，以防喜气被冲。
花轿载至或抬至男方家河埠头或家门口后，在新娘的众多陪嫁妆中，须将子孙桶（马桶）先拎进夫家，此俗意在先生儿子。而此时的新娘绝不会离轿半步，需男方的大娘舅背着或抱着新娘进夫家，此俗意在日后若有口角相争，以防人家说新娘是走上门来的贱货。若大娘舅年纪大了力不从心，背不动新娘，可由儿子代替父亲背新娘。新娘背至夫家堂前的椅子上坐定后，喜娘或伴娘会端来一碗做得很小、搓得很圆的糖圆子，先给新娘子吃一个，然后给公婆、姑嫂、叔伯及至亲们各吃一个，直至将一碗糖圆分吃完毕，意盼新娘子日后和大家很结缘，生活甜甜蜜蜜。然后，娘舅、姑父点燃花烛，从新房中接出新郎。新人在花烛前一拜天地，二拜爹娘，再夫妻对拜。此时，门外鞭炮齐鸣，热闹非凡。三拜完毕，娘舅、姑父各手持一支小花烛，引领新人入洞房。这时，新郎家人将早已准备好的三只麻袋铺在地上，新人走过一只麻袋，便把这只麻袋放在另两只的关头（时候），让新郎新娘从麻袋上走入洞房，意为“传代”。
回门。举行婚礼的第二天，新郎新娘要去拜见岳父母，崇贤民间称“回门”，女方要置办回门酒。
这一天上午，女家的胞兄弟或摇船或步行或开车到男方家接新郎新娘们吃回门酒。也有上午在男方举行婚礼，下午还女家回门的，称“当日回门”。
回门前，新娘先把嫁妆箱的钥匙交给婆婆，任由夫家开箱查看嫁妆。
女方胞兄胞弟接新娘回门，要随带会摇船或会开车的堂兄弟一位，旧时称摇船大伯。在新娘新房里“窝床”的伴娘、新郎的伴郎若干和媒人一同前往。新郎进了新娘娘家的门，便由媒人引领给岳父母，新娘的娘舅姑父，女方的东户阿爹、东户阿太等长辈行见面礼。行过见面礼的长辈，都会给新郎一个见面红包。午宴后，新娘要在岳父母的房内睡一午觉，以示亲热。晚宴过后，新郎便邀请岳父母、哥嫂、弟妹、叔伯到他家做客。民间称之为亲家上门。若被邀的叔伯们接受邀请，答应去的，便视为把新娘子当女儿往来的，若不答应，便视为不愿意往来。新娘回门回夫家，在崇贤民间有个惯例，要等到天黑后才能回夫家。此俗是一说回夫家早了，以防人家会说，急着回去洞房了；二说是，回家不见脚，进门就大发。
亲家上门。岳父母等女方亲人第一次到出嫁的女儿家，称亲家上门。亲家上门，一般在回门的第二天，亲家若有特殊情况的，也可推迟上门的日期。
亲家上门，需摆丰盛的宴席，规格略高于婚宴，至少与婚宴持平。以防亲家以为看不起他们。
亲家上门，由男方的娘舅和舅妈、姑父和姑母、东户阿爹和东户阿太等作陪。
亲家客人晚宴后回家时，新娘子要回避，不能送客人出门，说是送了客会生丫头（女儿）。
讨六朝。婚后的第六天，新娘由新郎陪着作客娘家，崇贤民间称之为“讨六朝”。晚饭后新娘回夫家时，母亲要送一些半新旧衣服给女儿，示意女儿回到夫家后就要开始干活。
婚礼由此而结束。
水乡婚礼
崇贤地处江南水乡，农民大多沿河浜居住。老底子（旧时）陆路交通不便，出行以舟代步居多。所以在婚礼仪式上，也形成了以船为经、以夯为纬的水乡特有的习俗。
在娶亲的上一天，男方须请东户阿爹、娘舅、姑爷和氏族门宗两人，备就红包、拜帖以及分别装有鱼、肉、鸡、鹅（无鸡、鹅的可用钱折鸡代鹅）的四个拜盒，摇船去接请媒人来吃酒，称“启媒酒”。
娶亲这天一大早，要给迎亲船（即大航船）扎彩棚。茶厢布置成婚礼大堂，中堂置堂围，柱子上围绣花抱单，四把太师椅铺上绣花椅片朝南并排放于正桌前，地铺红毡，四张正桌前方围上绣花桌围，花轿停放于大堂中央。东户阿爹指定两名堂兄在堂前两边各挂上红灯笼。媒人择时向东户阿爹、娘舅、姑爷见礼。娘舅、姑爷各提堂前的灯笼一盏，邻居帮工挑上四个拜盒，司公带上接帖（亲翁贴、尊舅帖、陪亲帖、报门帖、谢帖）和一对报门烛，提一个拜盒（即两盒鹅蛋粉），银盆先生（掌包先生）带红包，与喜娘、小唱等一批人上迎亲船。花轿抬至船头，鸣铳两响，两名门宗堂兄摇着已扎彩棚的迎亲船启程到女方家娶亲。船至女方家河埠前，小唱等吹响两支唢呐，敲起两面大锣，众多女方家左邻右舍的小孩，提着水桶迎上前来，围住河埠讨接水包。掌包先生忙着在每只水桶内放一只红包，众小孩拿了红包高兴离去。掌包、司公、媒人上岸至女家门前，女家大门口放着一把椅子，大门稍开一缝，掌包将开门红包向门缝内塞，门即打开，女家东户阿爹向司公接来报门烛点燃供于堂上，花轿进门停于堂中，众迎亲人等落座，女家敬茶及糖果。喜娘递进凤冠及蟒袍。司公择时于堂前地上铺席，女方铺芦菲，再铺上红毡毯，放上一把椅子，椅边放一个扎红丝棉的水轴头。接着请新娘的父亲坐在椅子上。女方娘舅将已开过脸，穿戴好凤冠霞帔的新娘从嫂子房内抱出放于其父之膝上。新娘脚踏于水轴上，以示人虽出嫁，但父女情似水轴长流不断。此时喜娘给新娘喂饭，饭内放有长梗白菜和猪心。寓意新娘要有心牢记自己是父母用长梗菜饭抚育长大的。司公唱道:“吃得娘家三口饭，保佑娘家千年好，保佑夫家万年兴，娘家千年好，夫家万年兴，上轿已接福赐大吉，新娘上轿！”女家娘舅即抱新娘上轿。男家将嫁妆抬至送亲船上，司公送上拜帖（亲翁帖、边翁帖、尊舅帖、陪亲帖、谢帖）。小唱等即刻吹打，花轿抬至迎亲船上。新娘的小兄弟跳到船头上，用脚在船头重蹬几脚，谓之“煞浪”，意在保一路平安。鸣铳三响，迎亲船在前，送亲船在后，直向男方家摇去。若逢其他娶亲船，则鸣铳示敬，一路逢村、逢桥、遇船都要吹唢呐，敲大锣。迎亲船停于男方河埠，东户阿爹站于河埠相迎，男方娘舅、姑爷手提灯笼立于河埠两边，引迎花轿及送亲上岸，司公唱道:“一顶花轿到村上，两边青草绿茶茶（音）”。接着迎送亲，司公唱道:“认从恭敬，并肩相迎，礼当共进。”花轿、送亲到男方堂屋内，花轿抬至中央停下，送亲于一厢坐落，茶厢首敬糖汤，再敬茶果。东户阿爹点燃龙凤花烛于神桌上“子马”前，司公在花轿顶点上十对细双烛，然后与喜娘、轿夫围着花轿传递“银龙盘”（梳头盘）四圈。盘内盛有米若干，红鸡蛋两个，甘蔗两段，油灯一只。司公一边传递一边唱道:“一转银龙长命富贵，二转银龙万年蚕香，三转银龙千年和好，四转银龙金玉满堂。”转毕，司公唤喜娘添灯芯，共唱:“尖尖玉手添灯芯，添得千家万年好，保佑蚕花二十四分。”添毕，司公将“银龙盘”交由点龙凤烛之人交东家拿到新娘床顶摆落。喜娘即扶新娘出轿，新娘脚踏红毡于东首椅子坐落。此时的新娘身戴凤冠霞帔，是一生中身价最高之时。相传曾受南宋赵构皇帝册封，凡浙江新娘按娘娘礼对待，因此须坐在最大位置上。随后，娘舅、姑爷各持状元红烛一支进房接新郎，司公唱道:“有请新郎登堂。”新郎走到门口，司公又道:“二请新郎登堂。”三请新郎到堂之后，喜娘扶新娘起立，开始上香。司公唱:“冲天大门皇，月中喜月，日中喜日，选出黄道吉日，吉日黄道，今年子生年辰；新娘玉手不便，喜娘代上宝香；一上线香，二上门香，三上儿来宝香。”喜娘三上香毕，新郎新娘行礼。司公一边唱一边扶着新郎（新娘由喜娘扶着行礼）:“独山顶上张老相公，王家庄水陆朝神，武林头铁锚太子，塘栖长桥水牢总管，丁山河洋水木娘娘……”新人随俗参拜各方神灵，为获取各方神灵的保佑。新娘新郎行结作礼（也称拜堂），不拜天地拜神灵，是水乡婚礼的一大特色。因而，旧时崇贤不称结婚仪式为“拜天地”，而称其为“拜菩萨”。参拜毕，给新娘坐茶敬茶。第一碗糖茶，第二碗红茶。司公唱:“扬子江中水，泰山顶上茶，手托真金碗，敬茶一礼，请候。”茶毕，东户阿爹喊:“堂上子马相送。”司公唱:“来似快马，去似祥云，去马奉送。”茶厢立即用长钳夹起神桌上供奉的“子马”，到户外烧毁，东户阿爹在燃烧的“子马”四周浇上神水。喜娘给新娘敬小汤圆，其他人都接着吃小汤圆。然后，由一堂兄拿一支小花烛在前引领，新郎手拉司公衣角，喜娘一手拉新郎衣角一手拉新娘手，后面跟着一堂兄拿小花烛。司公唱:“堂前撒把蒲蒲松（砻糠），传宗接代到房中。”一边唱一边撒蒲蒲松，进入洞房。花烛放于桌上，新人落座床沿。床上叠有多条棉被，撒有花生、红枣、糖果、橘子等物，以示早生贵子。喜娘为新娘洗面，饮同杯酒，司公唱道:“陶陶乐乐，夫妻和睦；乐乐陶陶，夫妻到老。”然后由司公用秤杆梢挑起新娘红盖头，暗示新娘今后不要在外随便露面，要稳重，后将秤杆挂于床头，随手摘走新郎腰间挂着的红丝棉包（内有甘蔗和红蛋），司公唱毕，喜娘领新人出房拜见父母及族长、东户等人，之后便开喜宴。
喜宴摆放有讲究，正堂前四桌为正桌，茶厢将绣花桌围挂上，正桌只坐六人，其他为七人一桌。桌上一般为“六菜”，讲究的为“八大菜”，通常摆有猪肉、羊肉、大肉圆、鸡、鱼、三鲜等。鸣铳三响开席，席间由东家逐一敬酒致礼。
地处江南水乡的崇贤，随着经济社会的不断发展，“水乡婚礼”这一习俗，自然也与时俱进。20世纪80年代，娶亲船大多由拖拉机替代，90年代后则由轿车替代，水乡婚嫁中的司公唱吭，业已失传，但水乡婚礼中的其他元素，都变化不大，有的一直沿袭至今。
寡妇再嫁
已婚女子的丈夫去世后再嫁一个丈夫的，称“寡妇再嫁”。
旧时寡妇再嫁，不仅无喜可言，而且情形还十分凄惨。有不少地方不允许寡妇再嫁，认为寡妇再嫁是一件伤风败俗的事。若寡妇上无公婆，下无子女，强要再嫁的，需族长出面会同族中人公议后认可了，方可再嫁。
旧时，寡妇再嫁时不能光明正大地进行，更不能穿红绿喜衣，须穿旧衣。民间认为，若穿红绿喜衣再嫁，会冲犯前夫的族中人。不能拿前夫家的东西，包括嫁妆，只允许随身带个小包袱，称“西瓜包”。族人、娘家人一概不送，须天黑之后独自一人偷偷出门。若男家摇船来接，接她的船不能停靠在河埠头，因为风俗认为，再嫁寡妇会踏坍河埠，因而只能将船停靠在村外的河滩旁让她下船，民间贬此为“爬泥滩”。再嫁寡妇到了男家，也不再举行婚礼，一个女人若拜两次堂，死后到了阴间两个男人会争夺，阎王爷只好把她锯成两半分给两个男人。
此习俗在新中国成立后渐渐淡出，寡妇再嫁不再这样没面子。但此俗的阴影尚未散尽，寡妇再嫁不能从娘家屋里嫁出去等习俗仍有人在沿用。
填房与入赘
旧时已婚男子丧妻后再娶，再娶的妻子民间称“填房”；若有女无儿的家庭要招上门女婿或已婚女子的丈夫英年早逝，需另找一个男人为夫的，称“入赘”。入赘从某种意义上讲，比寡妇再嫁还要难。
旧时，招他人入赘首先要长辈出面向族长提出请求，再经氏族门宗同意。而氏族门宗同意的前提往往是要将部分田产、房产划归他们所有。因为，旧时家中只有女儿、媳妇的，如果没有他人入赘，若干年后这户人家必将成为绝户。成了绝户后，他们所留下来的房田产，氏族门宗就可以分割了，民间称“得绝户家产”。有人入赘了，氏族门宗今后就得不到绝户家产了。因而，你要招他人入赘，现在就得先分给我们一些。若不同意此要求，招他人入赘的事就搁浅；若同意，就可操作他人入赘之事。
招他人入赘这天所办的酒席，不称办喜酒而称办“入邦酒”，氏族门宗不封贺礼。
入邦酒一般都办得很体面，因为酒后还有一个重要仪式——与入赘人签订契约。与入赘者签订契约，需氏族门宗签字画押，民间称“扎照”，也有的叫“认账”。契约的内容主要有入赘者需易名改姓，不再姓原来的姓，要改成女方家庭的姓，名字中的两个字，一个字要改成女方同辈名字中的一个。当然，改姓不改名的也有。其次是明确入赘者今后应有的权利与义务。
契约一般都请先生代笔，氏族门宗签字画押生效。
如已婚男子死了妻子，再娶填房的，婚礼可照常举行，不受任何人和习俗的干扰。
此习俗中的分割房田产、签订契约等，早在20世纪80年代就消失了。