地方俗节风俗

俗话说:“十里不同俗。”在崇贤38.62平方公里的土地上，除了传统节日习俗之外，还有许多地方俗节，如二月二吃青饼等。这些地方俗节习俗，有的与古老的传说密切相连，有的则是相互仿效逐成节俗。无论是哪一种，它都与悠久的历史一脉相承，是一份宝贵的文化遗产。

二月二吃青饼

农历二月初二吃青饼的习俗，在崇贤民间源远流长。新中国成立前后，每到二月二，家家磨米粉，户户采蚕豆叶子，忙于做青饼。“文化大革命”之后，二月二吃青饼的民间风俗逐年淡化。但“吃青饼”包含的毕竟是崇尚勤劳美德，因而至今仍有不少农家保留着二月二吃青饼的习俗。

“正月过，二月到，青饼盘中跳，老牛哞哞叫。”“青饼好吃，板儿田难垦。”“吃了青饼，晴天落雨要出门。”这些在崇贤民间流传至今的农谚，也较为明晰地道出了吃青饼、忙备耕的含义。

做青饼的原料，极其简单，糯米、粳米、籼米磨成粉即可。以糯米为优，做青饼的色素一是来自蚕豆叶的叶汁，可以现采现用；二是来自上年早就准备好的放在石灰甏里的南瓜叶叶汁、棉线豆草的草汁。原料虽简单，但蚕豆叶的来源，有些讲究。一般要采七个地方七户人家地上的蚕豆叶，并要挑选生长最旺盛的蚕豆叶子。

蚕豆叶子一般是大人指派小孩去采的。若在早春二月，蚕豆苗就长得很旺盛的，它的主人必定是一位管理精细的勤劳之人。要小孩去采生长最旺盛的蚕豆时，意在使小孩懂得“勤是摇钱树”的道理。

由此可见，崇贤民间二月二吃青饼的习俗，是祖祖辈辈崇尚勤劳美德的一种体现，这自然也是得以代代相传的重要原因。

六月初三女歇夏

出嫁女的第一个农历六月初三日，有女儿回娘家的习俗。因农历六月初三时值盛夏，故此俗有的称“歇夏”，有的叫“消夏”。

旧时有些大户人家的女儿，在娘家时过着衣来伸手、饭来张口的日子，有的还有丫鬟养娘服侍，可谓养尊处优，要风得风、要雨有雨。但一旦嫁为人妇，角色从女儿转变为媳妇，身份大变，大部分事情都要亲手操持。“事公婆、敬丈夫”，日常生活中的烧烧洗洗更是本分。于是，第二年一入夏，娘家人害怕女儿在夏季吃不了苦，就将女儿接回娘家侍养。这原本是宠女之举，后来却被大家仿效，遂成六月初三女儿回娘家歇夏的习俗。

歇夏的时间从农历的六月初三到八月初三，历时两个月，在六月初三这一天，由娘家人到女婿家接女儿回娘家去，歇夏就从这一天开始。男家须裹好两提盒粽子，挑到女家，分给女家的左邻右舍。在妻子漫长的歇夏期间，丈夫可任意选日子去探望妻子，拜见岳父母，也可以在岳父家留宿过夜。

新娘子在娘家歇夏期间，主要是休息、调理身子，免除一切操作之活。大户人家子女，只是看看书、练练琴、写写字，无须下厨，也无须洗衣，有的正巧已有身孕，自当保养。有疰夏之症的女子，还服些中药单方，所以歇夏完毕，一般女子会比以前更健壮些。

八月初三娘家送女儿回夫家时，随带两提盒粽子，一对公婆鸡（一雌一雄，又称蚕花鸡）。歇夏习俗只是出嫁的头年才有，从第二年起，此俗就与出嫁女无缘了。

七月三十点地灯

在崇贤民间，农历七月三十夜，除了点地灯、插地香祭拜地藏王菩萨外，还有一个出嫁女给年迈的父母亲点地灯的习俗。此俗意在让年老的父母死后去阴间时不会摸黑走路。

给年迈的父母点地灯一般从六十岁开始，每岁插点一支（即六十岁六十支，七十岁七十支，以此类推），要从父母家门口一直插到庙门前，要间支蜡烛插支香，路近插得密一点，路远插得稀一点，不管刮风下雨都要照常进行。如果遇到大风大雨在路上无法点燃，便拿到庙里插在一起点燃。女儿给父母点地灯、插地香，要连续点三年。据说，女儿给年迈的父母点地灯、插地香，提倡孝道的地藏王菩萨会更加高兴。有的地方点地藏灯、插地藏香，家家户户都朝庙门方向插去，直至与邻舍相接。如未插到庙门口，几户人家合起来插到庙门口。

旧时盛行点“竹顶灯”。砍一根竹哨头插在地上，在竹的每个叉叉上点上蜡烛，点旺后像小宝塔一样，这就是“竹顶灯”了。

七月三十点地灯、插地香的习俗，至今仍在崇贤盛行。

八月初三向观音求子

观音菩萨，崇贤民间视她为送子送福的菩萨，因而称她为“送子观音”。

八月初三向观音求子习俗的形成，源于一则民间传说。传说很久很久以前，亭趾那边有一座山，山东面住着阿祥母子俩，山西面住着阿花父女俩。阿祥和阿花指腹为婚，青梅竹马，待到阿祥20岁那年八月初三，便是他俩成亲的日子。

这一天午后，阿祥邀了几位年轻伙伴去迎亲。哪知道娶了新娘的队伍刚走到山脚边，突然一条大蟒蛇蹿了出来，卷着新娘、新郎蹿进了深山密林。阿祥妈晓得出事后，哭一阵，昏一阵，哭得雷电交加，天昏地暗，这哭声也惊动了正在巡视的观音菩萨，只见她脚踏祥云，慢慢地降了下来。菩萨对阿祥妈说:“老人家别哭了，送您一把剑、一颗药，不久将会有人来救出你儿子和儿媳的。”话一说完，观音菩萨就不见了。

不久后的一天，门前来了一个乞丐。他乞求道:“老妈妈，给点吃的吧，我饿坏了。”善良的老母亲阿祥妈不忍心看他那样子，拿出仅剩的一些吃食。那乞丐吃完后，就走了。第二天一早，他又转回来了，并拿来一粒种子，叫母亲种下。

母亲依他的话做了，这种子一见风就长，长呀长的，长到房屋上了，最后结了一个很大很大的葫芦，母亲小心翼翼地摘下那葫芦，好不容易才搬到屋里，刚放到地上，葫芦就裂开了，里面躺着一个胖胖的小孩。这小孩一碰地就长，很快就长成了一个后生，并开口说:“妈，我就是你的儿子，让我去救大哥大嫂吧。”阿祥妈一听，知道他并非凡人，就给他取名“二郎”，拿出观音菩萨留下的药和剑，叫二郎把药吃了，将剑挂到了二郎身上。二郎走啊走，终于走进了深山密林，忽觉自己的身子轻了许多，知道吃的药已见效了。他很快变成一只仙鹤，飞啊飞，飞进了一个山洞，刚落地，就听到一阵哭声，二郎喊道:“谁？”那人一听不是蟒蛇妖的声音，就说:“大哥，你怎么进来的，就怎么出去吧，这里有条蟒蛇会把你吃掉的。”“不，我一定要把你们救出去！”就这样，二郎用宝剑砍下那条蟒蛇的头。说来也怪，没了头的蟒蛇很快变成了一条船，三人乘着船回到家中。刚进门，忽然“轰”的一声响，蛇头爆炸了，山头也在片刻间变成了良田。

原来，那个送种子的乞丐就是观音菩萨的养子。从这之后，人们便把八月初三视为观音菩萨送子的日子。

崇贤民间有观音菩萨求子的习俗，不是非八月初三不可。盼子心切或婚后数年不孕者，可随时随地择日到供有观音菩萨的庵堂去祭拜观音，祈求送子。祭拜时除了装香点烛外，还得默默许愿。如若求得一子，来年再来祭拜，或年年岁岁来祭拜，或把所生的孩子寄拜给观音菩萨等。有经济实力的富户，往往会许愿在某地某处修一条路，在某地某处建一座桥，在某地某处修建一座庙堂。若观音菩萨真的送上一子，许愿者必如数还愿无疑。民间众多的观音堂、观音庙、观音桥大多由还愿者出资所建。

十二月廿三掸尘

农历十二月廿三掸尘的习俗，源于一个民间传说。据传说，三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次，三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速查明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵渎神灵的人家，在其屋檐下做上记号。玉皇大帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇做有记号的人家，满门斩首，一个不留。三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶狠狠地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵官来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。终于，想出了用掸尘扫除记号的好方法。

从此之后，每逢春节来临的腊月廿三，家家户户都要掸一次灰尘。

在崇贤民间，掸尘都放在腊月廿三进行，那一天，“全民皆兵”。人们把家里能够搬移的东西都抬到门前场地上，板凳、碗橱、衣柜、锅碗瓢盆七零八落地摆满一场地，统统清洗一遍。不便移动的家具都盖上破席子、旧床单、硬纸板后，开始扫房子上的灰尘，通常在竹竿上端系一簇竹枝，像一把大型鸡毛掸子，从房间、灶间到堂屋，一通猛刷，直至无明显积尘。掸灰结束后，清洁好的家具各归各位，房屋也让人眼睛一亮。

腊月廿三掸过灰尘之后，家雇长短工的大户人家宣告放年假。于是，乡间便有了“廿三掸掸尘，廿四就动身”的俗语。