五、建筑上的神兽形象

明孝陵建筑中众多的神兽形象，几乎组成了一个动物的王国。石碑下负重的龟趺，大殿屋顶的鸱吻、仙人乘凤及各种走兽，踏跺上雕刻的龙，享殿台基上的螭首等等，形象多样，既是装饰，又是皇家建筑最具特色的表现特征，蕴含着深刻的意义。

大明孝陵神功圣德碑下负重的龟趺高大威猛，表情生动、雕刻圆润，其本身就是一件不可多得的艺术品。龟趺，又叫赑屃，大多雕成昂首的巨龟形状。传说它的力气特大，能负重，所以古人用它的形象来做成碑座，明孝陵享殿前门的“治隆唐宋”碑下也同样是龟趺负重。

古代建筑的屋顶一直是建筑师们发挥想象的空间，两个屋面相交而成屋脊，为了使屋面交接稳妥不致漏水，在脊上需要用砖、瓦封口，高出屋面的屋脊做出各种线脚成了一种自然装饰，两条脊或三条脊相交必然产生一个集中的结点，对结点进行美化处理，做成动物、植物，便成了各种式样的鸱吻和走兽形象。所以应该说建筑屋顶上神兽形象的塑造，就其产生的过程来看，是对房屋各部位构件的加工，不是凭空产生的。其本源是一种构件的外部形式，只是经过艺术加工，再被皇权和封建等级的意识形态浸润，便形成了这些多姿多彩的神兽形象。但是随着建筑技术的发展，这些有着实际结构作用的神兽逐渐丧失了功能作用而成为纯粹的装饰了。例如大殿屋顶垂脊上的走兽原来是顶端筒瓦上帽钉的艺术形象，但后来垂脊、戗脊上不需要帽钉而走兽却依然存在且不止一只地排列在脊上成了一组完整的走兽系列。

只要稍加注意就会发现，在一些重要的殿堂建筑屋顶两端都会有鸱吻的形象，在明孝陵考古发掘出土的建筑构件中，也有体量庞大的黄色琉璃烧制的鸱吻，头在下尾巴朝上，嘴含屋脊作吐水激浪状，达上百斤之重，因为大殿屋顶的面积非常大，如果制造小一点的鸱吻无法达到装饰和震慑的效果，所以一般来讲其重量和体量都非常大。鸱吻的历史非常悠久，因为中国古代木结构建筑很容易被雷击而遭火灾，古人在对这种雷击现象缺乏科学认识，无法找到有效办法的情况下，只能求之于巫术迷信，于是传说“柏梁殿灾后，越巫言，海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨，遂作其像于屋以厌火祥”。因此屋顶上最高处几条屋脊交会的结点被作为似鸱的虬。这种鸱经过历代工匠的再创造和社会思想的演化逐渐变为后期的鸱吻，被长久地保留在屋顶正脊的两端。除了鸱吻，屋顶垂脊上也装饰有各种各样的小走兽，它们的形态都很特别，其排列和数量都很有讲究，最高等级是十只，并各有其名，自前到后，依次为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什，最前面还有一位骑凤凰的仙人，所以统称为仙人走兽。屋顶上的神兽装饰都由琉璃烧制而成，因为体量庞大，重量也非常可观，这也要求古代建筑必须严格选材，才能承受各种装饰物的重量。

明孝陵考古出土的仙人乘凤琉璃构件

享殿台基上的螭首是明孝陵最具特色的神兽形象之一。螭是传说中的一种有角的龙，螭首就是龙头，在古代的碑额、殿柱、殿阶上常刻有螭首形的花纹，起装饰作用。除纹样外，也有雕刻成形的突出建筑之外的螭首，常常设置在建筑下面的台基外部，栏杆之下。除了具有装饰功能外，雨天还可以排除台基上的雨水。而在天坛祈年殿台阶周围的望柱下，还有凤形螭首。

无论是鸱吻、龟趺、螭首还是原始形态的龙，这些形象都是经过人类创造的某一种神兽，而不是自然兽类的真实写照。陵墓建筑的装饰除了龙纹以外，还出现众多龙的亲属，究其原因，龙既然成了人们所崇敬的神兽，那么在装饰中应用龙的形象，自然就带了一种神圣的意义。从形象上来说，龙既为封建皇帝所垄断，它的形象也逐渐被程式化了，被固定为一种模式了。所以装饰中既要用龙，但又不得在任何地方随意用象征着帝王的正规龙形，于是，工匠想出了办法，将狮子、乌龟、麒麟等的形象稍微加以改变，使它们接近龙形，或者接近于龙躯体的一个部分。这些被龙化了的狮、龟、麒麟，怎么称呼呢，统称为“龙子”，它们既没有损坏正规的龙形，又与龙拉上了关系，这应该说是一种妙法。

武当山殿顶走兽