3．曾经的辉煌——享殿

孝陵享殿的建造是仿照明故宫中最重要的建筑——奉天殿而成，清初屈大均谒孝陵时见到：“牧马蕃儿方斫殿柱，柱上金龙鳞爪半欲摧残”；又魏世效于康熙十九年（1680）谒孝陵时听游人说：“郑氏兵至，不识楠木，而以为异香也”。据此可知当年孝陵享殿为楠木大柱，并且有金龙为饰。孝陵享殿于清咸丰三年（1853）毁于兵火，同治四年、十二年（1865、1873）曾在原址改小重建，现存小殿三间是光绪二十八年（1902）两江总督刘坤一督修的。关于明初享殿的具体建造形制，推测可能与长陵的祾恩殿形制相同，因为长陵是按照孝陵的规制建成的。

享殿现状

复原的明孝陵享殿效果图

根据现存享殿台基上遗留下来的石柱础来看，原来的享殿是面阔九间、进深五间的建筑。中国古代的阴阳学说将天下万物分为阴阳，男性为阳，女性为阴，连数字也是单是阳，双为阴，在阳性的单数中，九为最高数，五为居中之数。在早期经书《易·乾》中称：“九五，飞龙在天，利见大人。”唐代经学家孔颖达解释说：“言九五，阳气盛至于天，故云‘飞龙在天’。此自然之象，犹若圣人有龙德，飞腾面居天位。”后人便将九五说成是人君的象征，将帝位称为九五之尊。所以皇帝陵园中最为重要的祭祀建筑往往被设计为面阔九间、进深五间。

古代皇宫、陵墓的主殿及重要的佛殿，几乎无一例外地都采用重檐庑殿顶这一最尊贵的形式。所谓庑殿顶，是屋顶四面斜坡，有一条正脊和四条斜脊，屋面稍有弧度，又称四阿顶，是“四出水”的五脊四坡式，又叫五脊殿。这种形制约出现于先秦时期，在商代的甲骨文、周代铜器、汉画像石、北朝石窟中都有反映，实物则以汉代阙楼和唐代佛光寺大殿为最早，到了明代，这种形制成为皇家和孔子殿堂的专利，现存最具代表性的非故宫太和殿莫属，长陵祾恩殿的重檐庑殿顶也是代表性的明代实物，据此我们可以逐渐明晰孝陵享殿的历史原貌，即九开间、五进深、重檐庑殿顶的大型殿堂式建筑。虽然建筑不存，但享殿下的三层石砌须弥座台基依然大部分保存了下来，整个台基通高3．03米。台基上如今还保留着部分螭首、前后踏垛和陛石、栏杆、栏板等石雕构件，虽然残破，但气势依旧壮观。

孝陵享殿是用于供奉朱元璋、马皇后和其他嫔妃神主（即牌位）及举行上陵祭祀活动的地方，殿前今天还保存有月台基址。孝陵以后，十三陵、清东陵、清西陵享殿还有祾恩殿、献殿、寝殿、香殿等不同称呼，但意义和功能是一样的。享殿内在平日里有一些基本陈设，主要包括：灵座（又称“神床”或“御榻”），是帝后入葬时放在殿内的，殿中所置为帝后各一，摆放也有一定的规矩；帝后神位，又称“牌位”或“神牌”，上书帝后的庙号、谥号；还放有帝后的册宝、衣冠。明李应征《谒长陵》诗有“乾坤留剑扇，伏腊拜衣冠”句，可推断出孝陵享殿内奉安物也有帝后衣冠等物。既有衣冠，必有册宝（册即册书，宝即印章），因为明朝祭祀制度，册宝、衣冠均一体放置。明代陵祭虽然不奏乐，但据记载，却有乐器陈设于殿中，之所以会陈设乐器，原因之一是帝后入葬玄宫前，其梓宫须停于殿内，每日依礼朝夕上食，教坊司以乐承应，设而不作。根据明制，“乐器不徙”，所以乐器得以保留殿中。

在朝廷遣官致祭或重大节日里皇帝躬祭时，殿内会再增置陈设祭品用的正案、从案、三牲案匣等，各案上的陈设祭品根据皇帝或皇后的不同身份而有所差别（祭品主要有爵、茶、汤、饭、菜、酒及各种水果等）。这些陈设说明，享殿具有供上陵朝拜举行大规模祭献活动和平时司香火、四时供献、朔望朝陵等日常祭祀的双重功能。