三、多姿多彩的建筑装饰艺术

在中国古代社会生产力发展相对比较缓慢的状况下，建筑在总体的结构形式及群体组合上都在一个长时期内保持着相对稳定的状态，常常只是在细节和总体风格上出现因时代各异而审美不同所形成的种种差异。因而建筑装饰的形式和内容也都出现了前后比较相似，变化并不显著的现象。

中国古代建筑的装饰艺术，有它自己鲜明的特点。从建筑组群的空间形态、建筑单体的整体外观到建筑各部位的造型都被创造出多姿多彩的艺术形象。中国古代艺匠利用木构架结构的特点创造出庑殿、歇山、悬山、硬山和单檐、重檐等不同形式的屋顶，又在屋顶上塑造出鸱吻、走兽等奇特的个体形象，他们在形式单调的门窗上制造出千变万化的窗格花纹式样，在简单的梁、枋、柱和石台基上进行了巧妙的艺术加工，连一排排尾槽上的瓦头部都进行了染饰，刻出各式花草、禽兽，增加了建筑的情趣。为了保护木材，在木结构的露明部分涂上油彩，这为装饰提供了广施才能的场所，创造了中国建筑特有的“彩画”装饰。同时善于利用或浓烈或淡雅的色彩表现建筑不同的等级和功用，正是这些装饰手段造就了中国古代建筑独具特色的外观。

在中国建筑装饰中，不但敢于而且也善于用色彩。色彩浓重而鲜明成了中国古建筑的一大特色。建筑物建成后，除了具有形状外，还有色、调，形状、色、调不同带给人们不同的主观感受。

《易经》中说，“天玄而地黄”，我们脚下的大地是黄色的。而在古代的阴阳五行学说中，五色配五行和五方位，其中的土位居中间，以黄色为代表，所以黄色是中央正色。皇帝是天之骄子，坐镇大地，统治万民，自然是居于中央的正位。因此，黄色逐渐成为帝王的专用色彩，代表帝王，代表皇家。黄色完全用于皇家而禁止在民间使用，是在唐代初年，后来就没有一般人敢用这种色彩了。而红色是太阳的色彩，同时也是火的色彩，明亮热烈，从古至今，人们就把红色看成是一种美好的色彩。如婚礼、做寿、生子等民俗中都以红为主色，喜庆祥和。帝王之家也常用红色，明清两朝，皇帝批阅奏章都是使用红笔，又称朱批。

由朱元璋开创的明代官式建筑的色彩，一改汉唐时红白配合的外观色调。明代宫殿、陵墓的外墙都用红色，内墙及宫城门券内墙等都用黄色墙面。施麻调料与红墙相同，只有黄颜料用包金土。这是一种优质黄土，产在京郊及山东等地。明代宫殿等内部都用包金土粉刷，比红墙更为明亮。沿边刷绿，边内起细红线一条，称为“绿牙子”。

一座重要的宫殿建筑，屋顶覆盖着黄色的琉璃瓦，屋顶下是青绿色调的彩画，殿身是红墙和红门。下面有白色的石台基和深色的地面，在蓝天的衬托下闪闪发光。这样大胆地把黄与蓝、红与绿、白与黑几组相互对比的颜色放在一起，使整座建筑光彩夺目。古代匠师不但敢于用重彩，而且也善于用淡笔。在南方一些园林中，建筑多用白色的墙和青灰色的瓦，深咖啡颜色的木结构往往不加彩画，四周栽培着青竹、芭蕉，组成了色彩淡雅的园林环境。这些或浓或淡、或深或浅的色彩运用，成就了古代建筑独特的装饰艺术。

为了防潮防蛀，古人在木结构的露明部分涂上油彩，从而创造出了中国建筑特有的“彩画”。彩画主要分布在藻井、斗栱、门楣和柱壁之上，以及外檐木构上。宋代以后，宫殿等官式建筑的室内装饰开始广泛应用彩画。明代建筑彩画，不仅在技法上，而且在施工技术上都有较大的改革。施绘时，先在木构表面涂上厚厚一层以猪血、面粉、桐油、砖粉等材料组合的如混凝土一样的保护壳，专业术语称为地仗，它既保护了木构，又装饰了木构。目前能见到的明代彩画大多经过了历代翻修已非原貌，但北京明十三陵的长陵、智化寺和法海寺等处都是珍贵的明代实物遗存。

明代建筑彩画总体特点是：纹样庄严，构图严谨、配列均衡。植物和几何纹样多采用相对称的形式。椭圆的团花、圆形的旋子和扁长的如意头图案，包括灵蛇异兽、云气仙灵与河渠水藻等都被恰当地施用在彩画上。而色彩方面完全转向以蓝绿为主的冷色调，色调淡雅，偶尔在青绿色为主的冷色调中，点缀一些红色，借以突出主题和核心内涵。因为它需要具备远观近看两种效果，所以，使用颜色上一般都是大面积平涂，加之退晕手法，在造型上面描绘各种花纹。为陪衬整个建筑物的整体造型，有的辉煌夺目，有的清爽素雅，具有独特的风格。

明代旋子彩画

明代彩画之一

明代彩画之二

另外值得一提的是明太祖朱元璋建国以后，制定了一整套的房屋等第，要求臣民遵守，以捍卫皇权与古代圣贤的神圣不可侵犯性。例如官员盖造房屋，不许用重檐斗栱、绘画藻井；庶民所居房屋，不能超过三间五架，不许用斗栱及彩色装饰；房屋的栋梁或者回廊、墙壁上，不许雕刻古代帝王、后妃、圣贤人物故事，以及用日、月、龙、凤、麒麟等纹饰。虽然明中叶以后，奢侈的社会风尚使朝廷禁令名存实亡，民间房屋竞相呈金碧辉煌之势，然而毫无疑问，明代官式建筑发展出的新的装饰艺术风格及所代表的时代审美倾向依然是中国古代建筑史上极为辉煌的一笔。

古建筑的装饰除了色彩，更多的是借助各种自然界存在或人类幻想出来的动植物的形象。我们在古建筑上可以找出许多经常使用、经久而不变的装饰题材内容。比如动物中的龙、虎、凤、龟、狮子、麒麟、鹿、鹤、鸳鸯等。动物中龙属于神兽，它代表皇帝，龙的形象也是皇帝的象征。古代早期的阴阳五行学说将天上的天宫星象与地上的五方地象相配连，使龙、虎、凤、龟不仅成了四灵兽，而且还成了代表地上东西南北四方的神兽，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，使四灵兽带上了更为神秘的色彩，它们不仅是建筑装饰中常用的主题，甚至皇城的宫门也取名为朱雀门（南门）、玄武门（北门）。

植物中的松、柏、桃、竹、梅、菊、兰、荷花等花草树木也是建筑装饰中常见之物。松、竹、梅象征着人品的高洁，牡丹象征着高贵富丽，它们的形象都经常出现在建筑的装饰中。此外还有文字装饰和大量的几何纹样也在漫长的历史时期中保持着旺盛的生命力。明代官式建筑的装饰内容多是直接沿用了千百年来相对稳定的代表祥瑞吉庆的动物或植物形象，只是在艺术表现手法上结合本时代的审美特征稍作变化。

在明代官式建筑的装饰内容里，龙占了很大比重。在明孝陵、北京紫禁城、明十三陵里，可以说无处不见龙，石栏杆望柱头上有雕龙，大殿的天花板、屋檐下的彩画里布满着龙。不仅龙本身充满在各部位的装饰里，龙的子孙也参加了装饰的行列。屋脊两端的鸱吻，屋脊顶端的走兽，宫门上的铺首，铜香炉脚上的兽头等等，都被称为是龙的儿子，所谓“龙生九子，各司其职”。

然而，龙既非自然界的动物，何能生子，所以所谓“龙生九子”并不具有生物学的意义。而且九子也只是泛指其多，古籍中提到的龙子就不下十余种。最常见的有大殿正脊两头的鸱吻，性好吞望。又有嘲凤，即殿堂屋脊上的走兽，性好险。椒图，是大门上口衔门环的铺首，性好闭。螭首，台基上的石雕兽头，性好水，也是用来排吐雨水的构件。赑屃，石碑下的龟，性好负重。金猊，香炉脚下的兽头，性好烟。

屋脊上的神兽

在以动物为内容的建筑装饰中，除了龙以外，恐怕狮子要占据第二位了。从宫殿、陵墓到寺庙、祠堂，这些建筑中都可以见到狮子的形象。在台基、栏杆、柱础的装饰雕刻中多有狮子，大门前常常被放置象征着护卫性的石狮。又如明清皇家陵寝的神道上，狮子往往是排在第一位的。