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有这样一则故事，说的是甲、乙两人头顶炎炎烈日，行走在一片广袤无垠的沙漠上。脚下是滚烫的沙子，眼前是一望无尽的路程。

甲在喝水的时候，不小心把水壶给打翻了，手忙脚乱之后，还是把水洒了一半。随即，甲陷入深深的自责:“我怎么会这么倒霉，水已经空了一半，这可怎么办?我还能不能走出沙漠?我会不会渴死呢?”在甲看来，一场大难即将临头。

恰巧，乙也遇到了同样的问题。面对洒去一半的水，乙却感到很庆幸:“我的运气还不错!水没有全部漏光，瓶子里还有一半水呢，我仍然有希望走出沙漠。”

面对同样一件糟糕的事情，甲、乙之间的区别在哪?谁是乐观的?谁是悲观的?这其中的原因是什么呢?带着这些问题，我们一起进入本节的学习。

一、积极面对生活

近年来，乐观逐渐成为西方积极心理学的研究热点。积极心理学认为，乐观是一个具有高度收益的心理特征。目前的研究趋势从聚焦如何理解并减轻事件的负面影响转移到了如何增强事件的积极因素和主观幸福感，从考究悲观抑郁的原因转移到了探明如何培养和保持乐观上(Evangelos C.Karademas，2006)。

当评价者把某种社会性的或物质性的未来期望视为社会上所需要的、是对他有利的或能为他带来快乐时，与这种期望相关联的心境或态度就是乐观。

(一)乐观研究的起源

人类对乐观的阐述最早可以追溯到德国哲学家戈特弗里德·威廉·莱布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz，1646—1716)。他当时把乐观界定为是一种天然的理性范畴的认知方式。他认为，美好、善良有时也会伴随着一定的痛苦，但最终必定会战胜邪恶。

悲观概念的出现要比乐观概念的出现晚近一个世纪。这个概念最早由德国哲学家亚瑟·叔本华(Arthur Schopenhauer，1788—1860)和英国诗人塞缪尔·泰勒·柯勒律治(Samuel Taylor Coleridge，1772—1834)系统提出。叔本华的悲观人生理论对悲观做了深刻的诠释。叔本华否认人具有理性的本质，认为人的意志和欲望是人的本质。他把悲观看成是人类固有的实体，是一种痛苦必然战胜幸福的实在物，而乐观只是悲观的暂时中断。

所以，从乐观和悲观这两个概念的产生来看，它们最初并不是一一对应的。前者是指以思维为核心的一种认知方式，而后者则是指情感、意志的一种指代物。

(二)乐观和积极人格

乐观是一种重要的积极情绪，是个体面向未来的一种积极体验。积极心理学人格的研究着眼个体水平，主张人格研究不仅要研究心理问题的人格特质和影响人格形成的消极因素，更要致力于研究人的良好人格特质及影响人格形成的积极因素，我们把这种人格研究倾向称为积极人格研究。(任俊，叶浩生，2005)积极心理学的积极人格理论来源于塞利格曼早期的习得性无助研究。1967年，塞利格曼通过对狗在遭遇多次不可躲避的电击后放弃努力的现象进行实验研究，提出了习得性无助(learned helplessness)理论。

依据这个研究，塞利格曼把习得性无助行为推广到了人类。他认为，在许多人身上存在的抑郁、自卑、自闭等心理问题的主要原因很有可能是形成了习得性无助，即形成了一种对现实和情境无可奈何的看法。正是这种看法使个体不能产生进一步行动的动机。于是，塞利格曼以人为对象来进行相关的研究。在实验中，他让一些儿童做一项非常困难的活动(有时甚至可以说是不可能完成的活动，如让儿童走一个根本不能走出的迷宫等)。实验结果表明，一些儿童在经历了多次失败之后，对与先前相类似的活动产生了习得性无助。

悲观的人比乐观的人更早开始生病和健康退化，乐观者比悲观者更长寿。塞利格曼曾经测试了70个心脏病人。在17个被测试为最悲观的病人中，有16个没有经受住第二次心脏病发作而去世了；而19个被测试为最乐观的人中，只有1个人被第二次心脏病的发作夺去了生命。

(三)气质型乐观与乐观的解释风格

目前，积极心理学对乐观的研究存在两种截然不同的理论及其测量方法。一种认为乐观是人格特质，以普遍的乐观期待为特征；另一种认为乐观是一种解释风格。

气质性乐观(dispositional optimism)最早由Scheier和Carver提出。它是指对未来事件结果的一种积极的总体期待。这种期待具有跨时间和跨情境的一致性，是个体在社会化过程中发展起来的一种类化的期望，并成为了一种稳定的人格特质。(王延松，2010)

在你发现自己的解释形态是悲观的以后，有两种方法改变它。一是想办法转移自己的注意力；二是去反驳它。长期来说，反驳比较有效，因为有效的反驳后，以前那个念头就比较不会再出现，遇到同样的情境不会再沮丧。

在塞利格曼看来，乐观是一种解释风格。一个人选择乐观还是悲观，取决于其解释问题与对待挫折的方式是采取乐观的归因方式，还是悲观的归因方式。塞利格曼用归因方式来区分乐观和悲观，将乐观风格归纳为三个简单的要素(3P)——持久性(permanence)、普遍性(pervasiveness)及个性化(personalization)。

如表10-1所示，乐观型解释风格在对已发生的事件进行解释时，对正面事件作长期的、普遍的和内部的归因，而对负面事情作暂时的、具体的和外在的归因，而悲观型解释风格恰恰相反。

(四)乐观的相关研究

1.乐观与身心健康

乐观有助于产生积极情绪，有助于增强人的免疫系统，可以在人感到迷茫的时候提供精神力量的支持，从而维护个体的身心健康。

2.乐观与生活满意度

乐观主义者往往具有较高的生活满意度和职业成就感。乐观主义者的生活满意度显著高于悲观主义者，而抑郁水平显著低于悲观主义者。

乐观可以明显地预测主观幸福感。乐观能直接或间接成为调节人们幸福水平的中介。乐观主义者更多采用以问题为中心的策略和情绪调控方法，有助于提升幸福感。

乐观是一种稳定的人格特质。个人乐观是传统人格结构模型中的一部分，而社会乐观反映了个人对社会和环境的看法，自我效能乐观则处于中间的位置。而且，“大五”人格可以预测个人的乐观水平。

5.乐观与未来预测

气质性乐观能够很好地预测个人的未来，能够改善心境，避免或降低精神疾病的出现，提高个体对现实环境的适应能力。对未来发生的事件，乐观主义者往往倾向于积极的、正向的预测，相信未来有好结果产生，而悲观主义者恰恰相反。

在积极心理学看来，正常人都有一种认知上的自我欺骗倾向，即“积极错觉”。适度的积极错觉具有自我保护功能，它对于保持心理健康是有好处的。积极错觉主要有三个表现:①自我提升，不切实际地将积极特征归于自己身上；②控制幻想，倾向于高估自己对于环境及结果的控制能力；③不现实的乐观，对于自我及未来抱有脱离现实的积极期待。

(五)在困境中学习乐观

乐观是对抗生活中各种挫折的缓冲剂，越是身处困境之中，越应该努力学习乐观。塞利格曼曾将归因风格理论融入ABCDE认知疗法中。他认为，学会乐观最根本的途径就是了解自己的ABC，即识别和评估不幸(A)、信念(B)和结果(C)，然后通过与自己的悲观思想进行争辩(D)，从而激发(E)成功的动力和行为。他强调，用ABCDE认知疗法可以有针对性地改变悲观的思想，并且通过自我对话可使个人态度转向并保持乐观。成功学大师拿破仑·希尔(见图10-4)曾经用了整整20年的时间走访了包括罗斯福、福特、卡耐基、爱迪生等在内的504位美国成功人士。他发现，积极人格是一个人取得成功的关键。为此，他提出了培养积极人格的36条建议。

(Napoleon Hill，1883—1969)，全世界最早的现代成功学大师和励志书籍作家，曾经影响美国总统及其百万读者的成功学大师。

(1)切断与你过去失败经验的所有关系，消除脑海中那些与积极心态背道而驰的所有不良因素。

(2)找出你一生中最希望得到的东西，并立即着手计划去得到它，借着帮助他人得到同样好处的方法，去追寻你的目标。

(3)确定你需要的资源之后，便制订如何得到这些资源的计划，计划不要过度，也不要不足，别以为自己要求的太少，记住，贪婪是使野心家失败的最主要因素。

(4)培养每天说(或做)一些使他人感到舒服的话(事)，你可以利用电话、明信片或一些简单的善意动作来达到此目的。例如给他人一本励志书，就是为他带来一些使他生命充满奇迹的东西。日行一善，可永远保持无忧无虑的心情。

(5)使自己了解，打倒你的不是挫折，而是你面对挫折时所抱的心态，训练自己在每一次不如意的处境中都能发现与挫折等值的积极的一面。

(6)务必使自己养成精益求精的习惯，并以你的爱心和热情发挥你的这项习惯，如果能使这项习惯变成一种嗜好，那是最好不过了。如果不能的话，至少你应该记住:懒散的心态，很快就会变成消极的心态。

(7)当你找不到解决问题的答案时，不妨帮助他人解决问题，并从中寻找你需要的答案。在你帮助他人解决问题的同时，你也正在洞察解决自己问题的方法。

(8)每周阅读一次爱默生的《报酬随笔》，直到你能领悟其中的道理为止。这本著作可使你确信，能从积极心态中获得好处。

(9)彻底“盘点”一次你的财富，你会发现你拥有的最有价值的财富就是健全的思想，有了它你就可以自己决定自己的命运。

(10)与你曾经以不合理态度冒犯过的人联络，并向他致以最诚挚的歉意，这项任务越困难，你就越能在完成时摆脱掉内心的消极心态。

(11)我们在这个世界上到底能占有多少空间，与我们为他人利益提供服务的质与量及提供服务时的心态成正比。

(12)改掉你的坏习惯，连续一个月每天减少一项恶习，并在一周结束时反省一下自己的成果。如果你需要顾问或帮助，切勿让你的自尊心使你却步。

(13)要知道自我可怜是独立精神的毁灭者，请相信你自己才是唯一可以随时依靠的人。

(14)把你一生中发生的所有事件都看做是为了激励你上进而发生的事件，相信只要你能给时间减少你烦恼的机会的话，即使是最悲伤的经验，也会为你带来财富。

(15)放弃想要控制别人的念头，在这个念头摧毁你之前，你要先摧毁它，把你的精力转而用来控制你自己。

(16)将你全部的思想用来做你想做的事，而不要留有余地给那些胡思乱想的念头。

(17)向每天的生活索要合理的回报，而不要光等着回报跑到你的手中，你会因为得到许多你希望的东西而感到惊讶——虽然有可能一直都没有察觉到。

(18)以适合你生理和心理的方式生活，别浪费时间以免落后于他人。

(19)除非有人有足够的证据证明他的建议具有一定的可靠性，否则别接受任何人的建议，你的谨慎将会使你避免被误导或被当成傻瓜。

(20)务必了解人的力量并非全然来自物质，甘地领导他的人民争取自由所依靠的并不是物质财富。

(21)使自己多多参加各种运动以保持自己身体的健康状态，生理上的疾病很容易造成心理的失调，你的身体和你的思想一样要保持活动，以维持积极的行动。

(22)增加自己的耐性，并以开阔的心胸包容所有的一切，同时要与不同种族、不同信仰的人多接触，学习接受他人的本性，不要一味地要求他人总是照着你的意见办事。

(23)你应承认爱是你心理和生理疾病的最佳良药，爱会改变和调适你体内的化学元素，以使它们有助于你表现出积极的心态；爱也会扩展你的包容力，接受爱的最好方式就是付出你自己的爱。

(24)以相同或更多的价值回报那些给你好处的人。“报酬增加定律”最后会给你带来好处，而且可能会为你带来所有你应得到的东西的能力。

(25)记住:当你付出之后，必然会得到等价或更高价值的东西，抱着这种念头，可使你驱除对年老的恐惧。

(26)你要相信你可以为所有的问题寻找适当的解决方法，但也要注意你找到的解决方法未必都是你想要的方法。

(27)参考别人的例子提醒自己，任何不利情况都是可以克服的，爱迪生只接受过3个月的正规教育，但他却成了最伟大的发明家；海伦失去了视觉、听觉和说话的能力，但她却成了生活的强者而鼓舞了数以万计的人。

(28)对于善意的批评应采取接受的态度，而不应采取消极的反应。接受学习他人如何看待你的机会，利用这种机会做一番自我反省，并找出应该改善的地方。别害怕批评，你应勇敢地面对它。

(29)与其他有志于成功的人组成智囊团，共同讨论你们的进程，并从更宽广的经验中获取好处，务必以积极面作为基础进行讨论。

(30)分清楚愿望、希望和欲望，只有强烈的欲望才会给你驱动力，而只有积极心态才能供给产生驱动力所需要的燃料。

(31)避免任何具有负面意义的说话形态，尤其应扫除吹毛求疵、闲言碎语或中伤他人名誉的行为，这些行为会使你的思想朝消极面发展。

(32)锻炼你的思想，使它能够引导你的命运朝着你希望的方向发展，把握住“报酬信封”里的每项利益，并将它们据为己有。

(33)无论何时何地都应表现出真实的自我，没有人会相信骗子。

(34)相信无穷智慧的存在，它会使你产生为掌握思想而奋斗所需要的所有力量。

(35)信任与你共事的人，并承认如果与你共事的人不值得你信任，就表示你选错了人。

(36)连续6个月每周读本建议一次，6个月后你一定会有所变化。当你学会所要求的良好习惯，并调适好你的思想之后，你的心态便会随时都是积极的。

只有人自身的积极品质和积极力量(如爱心、胜任、爱美性、乐观、勇气、工作热情、对未来充满希望等)，才是预防问题产生的最好工具。

(六)国外测量乐观的量表

目前，国外对气质性乐观和解释风格取向的乐观采用的测量量表是不相同的。对于气质性乐观，通常采用单维模型及生活取向测验(LOT)、二维模型及扩展的生活取向测验(ELOT)以及个人和社会乐观评定问卷扩展版(Questionnaire for The Assessment of Personal and Social Optimism-Extended，POSO-E)来进行测量。而对于解释风格取向的乐观主义，通常采用归因风格问卷(The Attributional Style Questionnaire，ASQ)和言语解释的内容分析(The Content Analysis of Verbal Explanations，CAVE)来测量。CAVE要求被试报告对事件正性或负性的解释，然后从集中性、稳定性和一般化三个维度上进行确定性数值评定(Lench和Ditto，2008)。

二、拥有感恩的心

(一)关于感恩的含义

“感恩”源于拉丁语中的“gratia”，意为优雅、高尚及感激，后引申为好心、慷慨、礼物、获得与赠予之美及从无到有等意思。

感恩(见图10-5)是一个多学科交叉研究的领域。哲学、教育学、心理学、社会学、伦理学等很多学科都从各自的学科研究视角对其进行过深入探讨。不过，对于现代心理学来说，感恩还是一个比较新的研究领域。不同领域的心理学家对感恩的认识并不一样。认知心理学家认为感恩是一种认知，它来自个体对积极结果的认知及对所获得恩惠的积极认知。情绪心理学家认为感恩是一种情绪，它是个体在获得恩惠之后产生的一种愉快情绪。

亚当·斯密(Adam Smith，1723—1790)在其著作《道德情操论》中提出了解释感恩的三个维度:

(二)感恩的经典理论

(1)感恩的社会认知理论。个体感恩的形成和发展有赖于个体的移情能力。如果受惠者意识到施惠者对自己的帮助是有意的，则会对施惠者感恩。如果受惠者认识到施惠者是无意中帮助了自己，受惠者倾向于将其归结为受内部动机的影响。

(2)感恩的情感体验理论。当感恩作为一种情绪和情感体验时，它将表现为敏锐的、强烈的、短暂的且富有典型意义的身心变化。并且，这些变化通常是个体对有意义的生活情境的反应。

(3)感恩的拓展-建构理论。感恩有助于个体间亲社会行为的发生，同时亲社会行为也进一步拓宽了个体的人际交往层面，强化了个体之间友好的社会关系。也就是说，感恩可以促进个体为了所得到的恩惠而做出互惠行为。

(4)感恩的道德情感理论。感恩是一种道德情感。它可以激发个体道德行为的产生，并采取亲社会行为获得更多的积极道德情感。

Mccullougy等人(2001)认为，感恩具有三种功能。其一，感恩是道德的“晴雨表”。感恩的产生表明受惠者意识到施惠者对其提供的帮助。其二，感恩是道德的原动力。感恩可以激发受惠者做出针对施惠者或其他人的利他行为。其三，感恩是道德的强化物。受惠者表达的感激之情增强了施惠者的积极体验，鼓励施惠者继续做出亲社会行为。

(三)感恩的相关研究

目前，国内外对感恩与宗教信仰、身心健康、幸福感、亲社会行为及人格等因素间的关系研究比较多。

1.感恩与宗教信仰

目前的研究尚不能表明感恩需要某种宗教背景作为支撑。也就是说，感恩和宗教信仰之间并不存在显著的相关。

2.感恩与身心健康

感恩可以与各种负性情绪和病理状态相抵触，能够预防精神障碍和疾病的发生。与较少有感恩倾向的人相比，具有感恩倾向的人对生活更满意，更乐于帮助他人。

A.M.Wood，S.Joseph和J.Maltby(2009)的研究表明，感恩可以促进睡眠，从而增进身体健康。具体的做法是通过积极睡前认知(如好人有好报等)提升个体睡眠质量，减少睡眠潜伏期，从而促进精力恢复增进身体健康。同时，身体健康是幸福感的重要指标。因此，感恩能够有效提升人们的幸福感。

3.感恩与幸福感

感恩和主观幸福感之间存在显著的相关。感恩可以较好地预测个体的主观幸福感。感恩可以促使个体建立良好的社会关系、获得更多的社会支持，从而提高幸福感水平。

4.感恩与亲社会行为

感恩具有一种社会性本质。目前关于感恩与亲社会行为关系的研究基本都能支持感恩能促使个体做出亲社会行为的假设。

感恩与亲社会性密切的人格特征之间存在较紧密的关系。感恩倾向与“大五”人格中的宜人性、神经性存在高度相关，即感恩倾向高的人，其宜人性和神经性都比较高。

(四)国外测量感恩的量表

研究感恩的方法大多延续了心理学传统的研究方法，如访谈法、行为观察法及问卷测量法。目前，国外对感恩进行测量并使用广泛的量表并不多，主要有三个。第一个是麦卡洛(Mccullough)等人于2002年编制的单维感恩量表(the unidimensional，GQ6)，其中包括6道题目。该量表的内部一致性信度为0.82。量表为七点计分，从1分(明显不符合)到7分(明显符合)。第二个是由韦特(Watkins)等人在2003年编制的多维感恩量表(the multidimensional，GRAT)。该量表的内部一致性信度为0.92。量表共有44道题目，包括对他人的感激、简单感激及富足感等因子。第三个是艾德勒(Adier)等人于2005年编制的多维感激测量量表(the appreciation scale)。该量表的内部一致性信度为0.94。量表共有57道题目，包括拥有、敬畏、仪式或惯例、现有时光、自我/社会比较、感恩、丧失(不幸)、相互关系等因子。

20世纪末兴起的积极心理学现已成为一股世界性思潮。它将普通人作为其研究对象。它倡导用积极的心态来解读人的各种心理现象和心理问题，赋予其积极的意义，并以此激发个体潜在的积极品质和积极力量。

积极心理学的预设是心理学致力于研究人的积极品质。其研究内容主要集中在主观层面(积极情绪体验的研究)、个体层面(积极人格特质的研究)及群体和社会层面(积极的组织系统的研究)。在方法论上，积极心理学比传统主流心理学更为灵活、多样和宽容。它不仅继承了西方主流心理学的实证主义方法论取向，还借鉴了人文心理学的研究方法。

积极心理学在世界范围内掀起了一场声势浩大的“幸福革命”。幸福感是积极的心理状态。从哲学传统看，关于幸福的概念模型与理论框架可以归结为快乐主义与实现主义。从心理学研究来看，存在主观幸福感和心理幸福感等研究范式。目前，国内外探讨了个体身心健康、年龄、收入、社会关系、生活事件、认知机制、人格等与幸福感的关系。在对幸福的研究中，出现了幸福感指数量表、纽芬兰主观幸福度量表、总体主观幸福感量表等测量和评价幸福的量表。

乐观和感恩是西方积极心理学的研究热点。目前，积极心理学对乐观的研究存在两种截然不同的理论及其测量方法。一种认为乐观是人格特质，以普遍的乐观期待为特征；另一种认为乐观是一种解释风格。国内外研究者探讨了乐观与身心健康、生活满意度、幸福、人格、未来预测等的关系。目前，对气质性乐观和解释风格取向的乐观所采用的测量表各不相同。感恩是一个多学科交叉研究的领域。在感恩的经典理论中，有社会认知理论、情感体验理论、拓展-建构理论及道德情感理论等。研究者对感恩与宗教信仰、身心健康、幸福感、亲社会行为及人格等因素间的关系研究比较多。研究感恩的方法大多延续了访谈法、行为观察法及问卷测量法等心理学传统的研究方法。

目前，积极心理学有积极教育、积极健康、积极神经学及关于美国陆军等四个主要的、新的发展领域。尽管目前积极心理学的理论体系还不够完善，操作模式还不够成熟，研究领域还有待拓展和深化，但它顺应了时代发展和心理学学科发展的潮流，取得了丰硕的成果，极大地充实了心理学知识体系，拥有很大的发展空间和发展前景。

积极幸福乐观感恩主观幸福感心理幸福感习得性无助

2.举例说明积极情绪的拓展-建构理论。

3.根据已有研究谈谈幸福和人格之间的关系。

4.简评感恩的几种经典理论。

5.谈谈在生活、学习和工作中如何创造幸福。

6.谈谈在生活、学习和工作中如何保持积极、乐观的心态。

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第三节 乐观、感恩:积极心理学领域的其他研究专题

第三节　乐观、感恩:积极心理学领域的其他研究专题