小　结

两宋时期，以地域命名的文学流派成为普遍现象。“江西诗派”之名，源自吕本中的《江西诗社宗派图》，吕以黄庭坚为祖师，下列陈师道、潘大临、谢逸25人，蜀人韩驹亦位列其中。宋·方回又以杜甫为“祖”，黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”，黄庭坚因为建立了一整套诗歌写作的模式（夺胎换骨，点铁成金，以故为新，无一字无来处，以至于不避模拟剽窃之嫌），使诗歌创作有了具体的可操作性，获得很多人的追随而形成流派，具有“好奇尚硬、怪僻拗涩”的共同特征。但仅仅由于黄是江西人而得名，不是一个严格意义上的地域文学流派。黄庭坚的瘦硬峭拔、陈师道的朴拙、陈与义的雄浑，风格并不一致。真正具有地域文学意义的是“永嘉四灵”，是浙江永嘉人的徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、翁卷（字灵舒）、赵师秀（号灵秀）组成，他们的崛起确有着特定地域文化积淀。自晋代始，永嘉郡首任太守郭璞，和当时的书圣王羲之、文学家孙绰、颜延之、史学家裴松之等先后出任永嘉郡守。在永嘉为官的谢灵运的“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》），“乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜”（《登江中孤屿》）等，写出了永嘉山水之美，在世人心目中形成“东晋山水称永嘉”印象。南宋提倡“事功”的永嘉人、思想家叶适在散文和诗歌创作上自成一家，影响着“永嘉四灵”的聚合。他们走的是宋初晚唐派的老路，多写自然小景，来表现日常生活中的情趣，题材集中于花、竹、鹤、僧、琴、药、茶、酒，形成一种清幽的意境；又多写律诗，忌用典故，注重写景等，这是对“江西派”重意轻景的直抒胸臆、长篇大论、硬语力盘等枯槁生涩作品的反拨，为宋诗带来轻灵巧秀、清新隽逸气息。当然也有《四库提要》所说的“四灵之诗，虽镂鉥肾，刻意雕琢，而取径太狭，终不免破碎尖酸之病”。以之为中心的“江湖诗派”，用小章短篇去描山画水，在歌咏闲适、隐逸之情中，表现着纤巧简淡的艺术特点，这是以题材和艺术风格为界标的流派。此不论。

有学者认为：“宋代地域文化大致可以分为四个区域：北方地区、东南地区、四川地区、中南地区。从层次高低来看，前三者基本属文化发达地区，中南地区则属文化落后地区”^[45]，把一个省区与几个省并列，分类方法似不合适，但确实抓住了当时巴蜀地区人文之盛的特点。如蜀中蓬州“少商多儒，家诗户书，文物甚盛”^[46]的浓厚的文化风气，使居民普遍有较高的文化素养，“蜀人好文，虽市井胥吏辈，往往能为文章”，甚至优伶之辈也“能涉猎古今，援引经史，以佐口吻，资笑谈”，“蜀多文妇，亦风土所致”^[47]，如梓州路普州：“普地最瘠，其人服田；士最贫，而向学者众”。叶适说：“今吴越闽蜀，家能著书，人知挟册，以辅人主取贵仕。而江汉盖鲜称焉，岂其性与习俱失之哉？”^[48]张孝祥就骄傲地宣称：“凡蜀之士文德名世者，自汉以来，何代无之，本朝独盛，频年尤辈出”^[49]。《宋史·地理志五》言，巴蜀文风昌盛但外出做官寡，“库塾聚学者众，然怀土罕趋仕进”，苏辙也说自己家乡“凡眉之士大夫修身于家、为政于乡，皆莫肯仕者。天僖中，孙君堪始以进士举，未显而亡。士犹安其故。莫利进取”，后虽有所转变却“至于今，仕者常数十百人，处者常干数百人”^[50]。加以秦侩专权时“深抑蜀士”，以至于人们心目中“蜀人大抵善词笔，而少吏能”^[51]。宋高宗曾对此惋惜过：“蜀人道远，其间文学行义有用者，不因论荐无由得知。前此蜀中宦游者多隔绝。不得一至朝廷，甚可惜也”。史学家张唐英就针对汉魏以来世人对巴蜀“贪乱乐祸”的误解，进行辨析：“朝廷治，则蜀不能乱；朝廷不治，则不唯蜀不顺，其四方藩镇之不顺，亦不下于蜀者”，可以看出宋代巴蜀人的自信心。

两宋时期，中原之外一些长时期滞后的地域文学创作也开始跟上来，《知稼翁集》卷下《送郑少齐赴官严州序》就说：“自有宋，闽中之士始大振发”，《涑水记闻》卷三说，江西赣州“为江西穷绝之处……至于唐始有士，至本朝始有名士”。而最关键的是，有宋一代的众多学派，都表现出强烈的地域文化意识，以地域命名的如蜀学、濂学、洛学、关学、临川学、考亭学、永康学、永嘉学、象山学，等等。这一现象至少表明了人们地域文化意识的加强，同时也强调了文化的地域性或与正统主流文化相对称的独立个性，体现着一个文化自觉时代的鲜明特点。

公元1001年，宋真宗把巴蜀大地划分为益、梓、利、夔四州，是谓“川峡四路”，大约110年后，宋徽宗在一份诏书里，把这四州简称作“四川”。“四川”由此定名。

【注释】

[1]陆游.《避暑漫钞》

[2]宋孝宗让陆游到严州任知州，允许其“职事之暇，可以赋咏自适”。

[3]宋祁.《景文集·上三冗三费疏》

[4]顾炎武.宋朝家法.《日知录》卷15

[5]陈寅恪.《金明馆丛稿二编》.上海古籍出版社，1980年，第245页

[6]邓广铭.谈谈有关宋史研究的几个问题.《邓广铭学术论著自选集》.首都师范大学出版社，1994年

[7]苏轼.《与陈传道》

[8]叶嘉莹.从文本之潜能与读者之诠释谈令词的美感特质.叶嘉莹学术网站，http://www.yejiaying.com/04zhushu

[9]清诗话续编·《筱园诗话》（卷一）.上海古籍出版社1983年，第2345页

[10]罗根泽.《中国文学批评史·三》.上海古籍出版社，1984年，第98页

[11]苏轼.《凫绎先生文集序》

[12]秦观.答傅彬老简.《四部丛刊初编》集30

[13]《答谢民师书》、《文与可画谷偃竹记》

[14]郭绍虞.《中国文学批评史》.上海古籍出版社，1979年，第167～169页

[15]王灼.《碧鸡漫志》

[16]刘熙载.《艺概》

[17]苏轼.《书摩诘蓝田烟雨图》

[18]苏轼.《六一居士集叙》

[19]苏辙.《东坡先生墓志铭》

[20]苏轼.《书朱象先画后》

[21]苏轼.《和正甫一字韵》.引自《瓯北诗话》，第62页

[22]李泽厚.《美的历程·苏轼的意义》

[23]《宋史·张咏传》

[24]《续资治通鉴·宋纪十七》

[25]《苕溪渔隐丛话》前集引《冷斋夜话》，而《全宋词》为：“神仙神仙瑶池宴。片片。碧桃零落春风晚。翠云开处，隐隐金舆挽。玉麟背冷清风远”

[26]《舆地纪胜·阆州诗·果实》

[27]冯山.《代赵端明祭范蜀公文》

[28]苏轼.《范景仁墓志铭》

[29]欧阳修.《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》

[30]张方平.《文安先生墓表》

[31]朱熹.《朱子语类》（卷一三○）

[32]邵博·闻见后录.引茅坤《苏文公文钞引》

[33]《宋诗钞》

[34]王灼.《碧鸡漫志》（卷二）.

[35]黄庭坚.《唐宋诸贤绝妙词选》（卷七）

[36]朱弁.《曲洧旧闻》（卷三）.载：欧阳修是其父亲任绵州司户参军时出生

[37]袁说友.《成都文类》.载，司马光父时任该县县尉时出生，又参见强幼安《唐子西文录》

[38]赵翼.陆放翁年谱.范成大.《吴船录》.陆游《剑南诗稿》等

[39]《宋史》本传

[40]陆游.《跋东坡七夕词后》

[41]舒位.《瓶水斋诗话》

[42]沈德潜.《说诗啐语》

[43]《宋史·列传第五二·张咏传》

[44]陈元靓.《岁时广记·吸药气》

[45]程民生.略论宋代地域文化.《历史研究》，1995年1期

[46]《杨公笔录》、《齐东野语》卷一三《优语》、《清异录》卷下《藏锋都尉》、《跨鳌集》卷一六《三瑞堂记》

[47]《宋本方舆胜览（卷六八）.《蓬州》

[48]叶适.水心文集（卷九）.《汉阳军新修学记》

[49]张孝祥.于湖居士集（卷三七）.《与虞并父书》

[50]苏辙.栾城集（卷二五）.《伯父墓表》

[51]《宋史》卷三八一《赵逵传》