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文同，字与可，自号笑笑先生。四川梓潼县人，文翁之后，曾知陵州、洋州、湖州。擅长画竹子，有“墨竹大师”之称。文彦博称赞文同：“襟韵洒落，如晴云秋月，尘埃不到。”^[92]

《宋史·文同传》记载：“轼，同之从表弟也。”^[93]但据罗琴在《文同与二苏的交游及交往诗文系年考》中考证，“文苏两家皆不显，无官场之往来；分居永泰与眉州，无婚姻之关系。因此，文同与二苏实无中表关系。苏轼自称为文同之‘从表弟’，乃是表示一种亲密、亲切之意。”^[94]苏轼在《祭文与可文》、《黄州再祭文与可文》中均自称“从表弟”，想必《宋史·文同传》是根据苏轼文章中的自称而推定文同与苏轼为表兄弟的。

苏轼与文同的交谊也源于苏轼的父亲苏洵。嘉祐五年（1060年），苏洵在京城任试校书郎，与文同共事，开始建立友谊关系。英宗治平元年（1064年），苏轼在凤翔府任节度判官，初次与文同见面^[95]。苏轼在《黄州再祭文与可文》中回忆：“我官于岐，实始识君。甚口秀眉，忠信而文。志气方刚，谈词如云。”（《文集》卷六十三）苏轼与文与可相见，双方印象非常好，可以说是一见如故。“谈词如云”表现出两人的相见非常融洽，无话不说。从此，苏轼与文同开始了相知相惜的深厚情谊，这种情谊影响了苏轼的一生。元丰二年（1079年）文同去世后，苏轼仍不忘友人，在文同死后十几年的时间里，苏轼写了不少追忆文同的诗文，如《和文与可洋州园池三十首》、《文与可画赞》、《跋与可纡竹》等，可见苏轼对文同的情谊以及失去友人的怅惘。

苏轼与文同的交往，基础是相知相契、惺惺相惜。论年龄，文同与苏洵同辈，且曾一起共事，因此，理当是苏轼的长辈。但是在苏轼与文同的交往中，我们看到的更多的是不拘小节、融洽的相处，苏轼称文同为“老兄”、“亡友”、“亲家翁”。因任职地的不断变迁，苏轼与文同相见的机会并不多，只有两次，即治平元年凤翔初识、熙宁三年再会京师西城。凤翔初识，两人一见如故；再会京师，情谊更加深厚。文同在《往年寄子平》中写道：

诗题中的“子平”即指苏轼。《〈丹渊集〉拾遗卷跋》中记载，因为当时党祸激烈，文同的后人怕遭株连，将与苏轼有关的文字都加以删除或窜改，“诗中凡及子瞻者，率以子平易之。”还有的改名为“胡侯”^[97]。《往年寄子平》这首诗是熙宁十年文同在洋州任上回忆往年相见的旧事写诗寄给苏轼。诗中文同对当年在京师相会时的情景有所描述。“日日访子”，可见两人关系之亲密。“大笑”、“夜夜放去常三更”，可见两人相处之快乐融洽。“清欢居此仅数月”，可见文同对相处短暂的遗憾。而诗中有“虽然对坐两寂寞”之句，苏轼在《黄州再祭文与可文》中也说“再见京师，默无所云。”（《文集》卷六十三）这不能理解为两人关系疏远，相对无话可说，而是因为当时的政治气候的影响，使得友人相见也只得三缄其口，这种沉默，当是心心相印后的此时无声胜有声。诗中对苏轼纵情任性、放达不羁的形象描绘可以论证两人关系并不生疏。如果不是相知相惜的友人，在当时那种动辄得咎的政治环境之下，苏轼能够在对方面前显露出他纵情任性的本性吗？“每思此乐一绝后，更不逢人如夜行。”当年两人交游的融洽快乐，才使得文同多年后回忆往事，不禁感叹再无人可以陪他夜行。

苏轼与文同情深谊厚，但相见不多，只得书信来往、诗文唱和。据统计，文同有关苏轼的诗文今存19首（篇），苏轼有关文同的诗文79首（篇）^[98]。如治平四年，文与可修筑墨君堂，苏轼作《墨君堂记》；熙宁三年，文同的马死了，苏轼作诗悼之，文同和韵《和子平悼马》；熙宁四年，苏轼作《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》，熙宁五年，文同和诗《依韵和子瞻游孤山二首》，苏轼作《戏子由》，文同和诗《子瞻戏子由依韵奉和》，等等。他们在书信来往、诗文唱和中互道思念，互磋文艺。治平二年，文同作《夜思寄苏子平秘丞》：“乱竹敲风远，高松过雨凉。检书防落烬，下幕恐遗香。好月娟娟上，轻云苒苒长。端令阻佳客，不得共清觞。”^[99]文同与苏轼天各一方不得相见把酒共觞，只得寄诗以表思念。熙宁三年文同知陵州，苏轼作《送文与可出守陵州》：“壁上墨君不解语，见之尚可消百忧。而况我友似君者，素节凛凛欺霜秋。清诗健笔何足数，逍遥齐物追庄周。夺官遣去不自沉，晓梳脱发谁能收。江边乱山赤如赭，陵阳正在千山头。君知远别怀抱恶，时遣墨君消我愁。”（《诗集》卷六）诗中以“素节凛凛欺霜秋”的墨竹喻文同，评价文同的诗笔清健，对文同出守陵州表达依依惜别之情。苏轼在《题赵矶屏风与可竹》中写道：“与可所至，诗在口，竹在手。来京师不及岁，请郡还乡，而诗与竹皆西矣。一日不见，使人思之。”（《文集》卷七十）表达对文同的思念之情。

文同是一个非常重视道德修养的人，他一生笃于学，信守儒家致仕之道，为官清正，深得民心。如他知陵州时，常“访民疾苦”，对欺压百姓者“收至廷，峻绳之”，对蛊惑百姓骗取钱财者，“捕其首，鲸而徙之”，并擒获盗贼以安其民。^[100]苏辙在《祭文与可学士文》中评价文同：“忠信笃实，廉而不刿，柔而不屈。发为文章，实似其德。风雅之深，追配古人。翰墨之工，世无拟伦。”^[101]苏轼对文与可的道德品格也是极为推崇。在《文与可字说》中，苏轼说：“与可之为人也，守道而忘势，行义而忘利，修德而忘名，与为不义，虽禄之千乘不顾也。虽然，未尝有恶于人，人亦莫之恶也。”（《文集》卷十）对文与可修道守义、舍利忘名的道德修养给予了极高的评价。在《文与可书墨竹屏风赞》中，苏轼对一些人只欣赏文与可的作品，而漠视其道德操守表示不能苟同。他喟然长叹：“其诗与文，好者益寡。有好其德如好其画者乎？悲夫！”（《文集》卷二十一）对文与可的道德极为敬重。

文同爱竹，苏轼亦爱竹，这是他们深厚交谊的又一基础。文同以竹为师，以竹为友，“朝与竹乎为游，暮与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴。”^[102]文同不仅画竹，还咏竹，其诗篇中有三十几首对竹的风姿、品格、用途等进行了咏叹，竹几乎就是文同的自画像。苏轼也爱竹。苏轼在《于潜僧绿筠轩》中写道：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医；旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？”（《诗集》卷九）在苏轼有关文同的诗文中，几乎都涉及竹。如《石室先生画竹赞》、《文与可画赞》、《文与可画墨竹屏风赞》、《书文与可墨竹》等等。苏轼在《墨君堂记》中写竹“风雪凌厉以观其操，崖石荦确以致其节。得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不辱”（《文集》卷十一），实际是赞颂文同的节操，也是以竹明己之志。共同的情趣爱好，奠定了苏轼与文同友谊的基础，也显现出两人高尚的情操与品格。

随着文同的去世，苏轼与文同的这段深厚友谊被迫中止，但是苏轼对文同的情谊并没有终止，十几年之后，苏轼仍不忘回忆这位老友。对文同的去世，苏轼悲痛欲绝。苏轼在《祭文与可文》中回忆听到文同的讣告时的情景：“气噎悒而填胸，泪疾下而淋衣”“夜不眠而坐喟，梦相从而惊觉，满茵席之濡泪”。（《文集》卷六十三）《文与可画筼筜谷偃竹记》中：“是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。”（《文集》卷十一）睹物思人，苏轼与文同的交谊深厚可见。