二、魏晋南北朝之志怪与志人

上古时期，生产落后，科学不发达，巫术盛行。巫多说鬼，秦汉以来，其风日盛，魏晋南北朝时期，战争连年不断，社会动荡不安，宗教迷信思想尤盛。大量的志怪小说就在这样的社会基础上产生了出来。后来佛教传入，晋、宋、齐、梁四朝，佛教大行，当时所译佛经有很多，而同时鬼神奇异之谈也杂出，使它更加发达起来。六朝志怪小说，当以张华的《博物志》、刘敬叔的《异苑》和干宝的《搜神记》为代表，其中尤以干宝的《搜神记》最为著名。其中有许多家喻户晓的故事。《干将莫邪》记写巧将莫邪为楚王铸成雄雌二剑后被楚王杀死，其子赤为父报仇的故事；《紫玉韩重》记写吴王的小女紫玉和童子韩重相爱，吴王不许，紫玉愤恨而死，韩重痛哭墓前，紫玉灵魂出现，两人墓中结为夫妻的故事；《宋定伯捉鬼》记写宋定伯不但不怕鬼，而且捉住鬼，卖了鬼的故事，志怪小说对后世的小说创作有很大的影响。

汉末政治黑暗，名士谈论政治，往往遭执政者仇视、迫害。这种情况到了晋代变本加厉。

所以到了晋代的名士，就不敢再议论政事了，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就是所谓的“清谈”了。“志人小说”与当时崇尚清谈的社会风气有关，注重写人，形成笔记小说的传统。北朝魏邯郸淳做的《笑林》和南朝宋刘义庆的《世说新语》当数其中的代表作了。

《搜神记》封面（干宝 中华书局 1979年）

干宝（283－351），字令升，祖籍河南新蔡。干宝是我国古代著名的史学家和文学家，更是小说家的一代宗师。他的《搜神记》短篇小说集在中国小说史上有着极其深远的影响，被称作中国小说的鼻祖。干宝学识渊博，著述宏丰，横跨经、史、子、集四部，堪称魏晋间之通人。至今有关专家已收集到的干宝书目达26种，近200卷。

晋时，各种文学类别划分已经很明显，逐渐为人们所接受。小说有了比较完整的篇章结构，摆脱了“残俗文学”的粗制滥造，自此，中国文学史第一次出现具有现代意义的小说，也标志着古代小说的产生。