第二节　中国古代散文的分类

众所周知，我们现在通常所说的散文是指与诗歌、小说、戏剧相并列的一种文学体裁。而在中国古代，散文是先于小说和戏剧而产生的，因此，在小说和戏剧诞生以前，诗歌以外的我们往往都可以把它归作散文。随着文学的发展，文学作品越来越丰富，文学作品的种类也越来越繁多。曹丕的《典论·论文》将文学作品分为四类八科，陆机的《文赋》将文学作品分为十类，以后越分越细。最多的是明人贺复征《文章辨体汇选》，分类多达127类。其中，光属“文”的就有101类之多，实在过于繁琐。宋人真德秀《文章正宗》分辞令、叙事、议论、诗歌四类，其中前三类属于散文，又太过于简单和笼统。清代桐城派领袖姚鼐《古文辞类纂》共列十三类文体：论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭。繁简得中，较为实用，为后学人首肯。稍后方宗诚从内容和功用上将散文分为三大类：“文之事本一，而其用三：曰析理、曰纪事、曰抒情，……是三者，文之大用也。”（《古文简要序》）后世研究中国古代散文，大体都是综合姚、方两家意见。

平复帖（陆机）

陆机（261—303），字士衡，吴郡吴县华亭（今上海市松江）人，西晋文学家，书法家，与其弟陆云合称“二陆”。曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职，故世称“陆平原”。他“少有奇才，文章冠世”（《晋书·陆机传》），与弟陆云俱为我国西晋时期著名文学家，陆机还是一位杰出的书法家，他的《平复帖》是我国古代存世最早的名人书法真迹。

陆机的《文赋》，是一部用赋体来论文学的开创之作，是中国文艺理论史上的不朽之作。他二十岁时总结前人写作经验，写成了这部不朽论著。在《文赋》中，陆机指出了思想和艺术的主从关系，强调思想在创作中的作用，反对袭蹈前人，提倡创新。此外，还论述了各种文体的特点，以及遣词、立策、剪裁、音律等问题。《文赋》比较强致地分析了文学创作过程，提出了很多文学理论上的重要命题。

有不少学者结合中国散文发展历史，根据其内容和形式将中国古代散文大致分为：

卦爻钟鼎之辞（以《易经》为代表）。

历史散文（如《左传》《史记》等）。

诸子散文（诸如《论语》《老子》《庄子》等）。

赋体之文（以汉大赋为代表）、论说之文（李斯的《谏逐客疏》、贾宜的《过秦论》、晁错的《论贵粟疏》等便是其优秀之作 ）。

骈体之文（以陶宏景的《答谢中书书》、吴均的《与朱元思书》为代表）。

其他（包括序跋、奏议、赠序、诏令、碑志、杂记、箴铭、颂赞、哀祭、寓言、书信等）。

从中我们不难看出不同类别之间存在许多交叉，因此，分类不够科学。

所以，今天我们给中国古代散文分类往往以内容为主，形式为辅。谭家健教授在他的《中国散文史稿》（重庆出版社）中将中国古代散文分为以下四大类：

记人记事类——也可以叫记叙散文，主要内容是记录人物和事件、社会活动、生活场景，包括一部分历史传记。如《史记》《汉书》中某些纪传。唐宋以后的部分传记、碑志、行状等。

写景状物类——主要指山水游记，内容是描写山川草木、园林屋宇等自然景物。如郦道元《水经注》、杨衒之《洛阳伽蓝记》，南朝人的某些以写景为主的书信，唐宋人的游记，以及明清的部分小品等等，也可以包括记述器物之文在内。

抒情言志类——即抒情散文，以抒写个人感情为主，包括某些祭文，如韩愈《祭十二郎文》、欧阳修《泷岗阡表》；“序”，如李白《春夜宴从弟桃李园序》、柳宗元《愚溪诗序》，随笔如周敦颐《爱莲说》之类。

说理论道类——即议论散文，以论述、阐发某种理论、思想、观点为主，如政论、史论和一部分杂文、小品等。