二、看一看　想一想

（1）《中国大百科全书》中的《中国文学卷》讲到中国散文时说：“在中国传统的文学观念中，与诗词并列为文学正宗的，还有另一重要文体，即散文。散文在中国文学史上有几种不同的概念：‘散文’相对于‘韵文’讲，是广义的，泛指一切无韵的文字；‘散文’相对于‘骈文’讲，也是广义的，指那些单行散句，不拘对偶、声律的语文体，即唐宋以后所称的‘古文’”。愚认为凡是不押韵的文体，都应归入散文范围。也就是说，中国古代散文是与诗、词、小说、戏曲并列的文体。因此，除了一般的文章（包括文学散文）之外，散文还应包括历代的辞赋和骈文。广义的散文观念保持了散文概念的严整性。古代以书面形式记录下来的“文”，从总体上看就是两大部分，一是诗，一是文，两者壁垒清晰，容易区分；两者之和则囊括一切以文字记录的东西，不会造成遗漏。辞赋是介于诗与文之间的文体，离文更近些，干脆划入“散文”的范畴。

刘勰与《文心雕龙》

《文心雕龙学理论专著，由南朝梁代著名文学批评家刘勰撰写。全书分四个部分：第一部分包含上编前五篇——《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辩骚》，是作者自称的“文之枢纽”，即本书之总论；第二部分包含上编中属于有韵之文的（从《明诗》到《谐讔》）10篇，属于无韵之笔的（从《史传》到《书记》）10篇，是作者的文体论；第三部分包含下编从（《神思》到《程器》）24篇，是创作论和文学批评方法论；第四部分就是最后一篇《序志》，为全书的总序。在我国文学批评的历史上，它第一次全面系统地论述了文学中的许多重要问题，特别着重抨击了当时片面追求形式的文风，主张文学应文质并重，而质尤为重要；并认为文学的演变发展，都与时代政治有关。书中全面地总结了前代的文学现象，把文学理论批评推向新的阶段，成为我国古代文学批评史上杰出的著作。

《文心雕龙·神思》写到：“古人云：‘形在江海之上，心存魏阙之下。’神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。”即现在所谓的“形散神聚”。这大概是中国文学批评史上关于“散文”特点的最早论述吧。

此外，在我国文学理论批评史上，陆机《文赋》和钟荣《诗品》都是脍炙人口的佳作，占有重要地位。

现代文的四大文体是：诗歌、小说、戏剧、散文。请思考：古代散文与现代散文在分类上有什么异同？

（2）几千年历史长河中，中国诞生了无数文学巨人，在散文的天空留下无数璀璨星光。你能解决下面的问题吗？

填出下列作家的代表作

司马相如—— 扬雄——

韩愈—— 柳宗元——

欧阳修—— 王安石——

苏辙—— 苏轼——

填出下列名篇的作者

《祭十二郎文》——

《捕蛇者说》——

《岳阳楼记》——

《醉翁亭记》——

《读孟尝君传》——

《六国论》——

《赤壁赋》——

《左忠毅公逸事》——

填出对应的作家或作品

《论语》—— 《孟子》——

《庄子》—— 《天问》——

《左传》—— 刘向——

《史记》—— 司马光——

解释下列散文常识

史传之文 诸子之文 楚辞 汉大赋 建安风骨 骈文

古文运动 唐宋八大家 公安派 桐城派 新文体

当然，我们仍然还可以通过组织知识竞赛的形式，让大家更广泛地参与、了解有关中国散文发展的一些知识。