二、神话题材文学作品交流会

中国神话在人民口头创作史及文学史上占有重要位置。神话在文学史上有很重要的地位。它是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的方法，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它的口头叙事形式也开创了叙事文学体裁如小说等的先河。不少神话直接为作家、艺术家提供了创作题材。其中有些著名神话，还成为人们经常援引的典故。神话的美学价值、历史价值与认识作用是密切联系在一起的，是了解人类童年生活和心理的钥匙。它对研究古代社会婚姻、家庭制度、原始宗教、风俗习惯等，都有重要的参考价值。

格萨尔王

《格萨尔王传》是我国藏族人民创作的一部伟大的英雄史诗，大约产生在古藏族氏族社会开始瓦解，奴隶制国家政权逐渐形成的历史时期，即公元前二、三百年至公元六世纪之间。《格萨尔王传》作为一部不朽的英雄史诗，是在藏族古代神话、传说、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的，代表着古代藏族文化的最高成就。她通过对主人公格萨尔一生不畏强暴，不怕艰难险阻，以惊人的毅力和神奇的力量征战四方，降伏妖魔，抑强扶弱，造福人民的英雄业绩的描绘，热情讴歌了正义战胜邪恶，光明战胜黑暗的伟大斗争。这部史诗在广阔的背景下，以恢宏的气势，高度的艺术技巧，反映了藏民族发展的重大历史阶段及其社会的基本结构形态，表达了人民群众的美好愿望和崇高理想，描述了纷繁的民族关系及其逐步走向统一的过程，揭示出社会历史发展的必然趋势，是研究古代藏族的社会历史、阶级关系、民族交往、道德观念、民风民俗、民间文化等问题的一部百科全书，同时也是一部形象化的古代藏族历史。在藏族文化发展史上，《格萨尔王传》不仅是一部杰出的文学作品，而且具有很高的学术价值和认识价值，被誉为“东方的荷马史诗”。

神话是文学艺术的渊源。第一，神话中乐观进取的精神、不屈不挠的意志和征服自然的气概，对后世文人及文学创作产生了很大的影响。第二，神话是我国非写实文学的源头。想象、夸张、拟人化的表现手法成为非写实文学的基本特质。第三，神话是我国古代文学素材和文学形象的宝库，为文学创作提供了丰富的题材和艺术形象。

帝子将兮北渚，目眇眇兮愁予。（屈原《湘夫人》）

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。（《古诗十九首·迢迢牵牛星》）

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。（庄子《逍遥游》）

精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。（陶渊明《读<山海经>》）

地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相勾连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。（李白《蜀道难》）

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。（李商隐《嫦娥》）

一个个美丽的神话，给了中国的作家们无尽的灵感。在我国文学史上，屈原、庄子、陶渊明、李白、李商隐等这些伟大诗人的创作，无不受到神话的影响。他们或用其故事，或学其风格，或改编其原作，创作出许多更完整、更美丽、富于艺术感染力的新作品来。尤其对后世小说影响极大，出现了许多脍炙人口的神话题材小说。诸如《搜神记》《封神演义》《聊斋志异》……吴承恩的《西游记》更是将中国古典神话小说推向了最高峰。

刑天舞干戚

刑天是与天帝对抗，失败被断头后仍不停止战斗的著名神话英雄。

黄帝用强大的武力打败了炎帝，坐上了中央天帝的宝座，炎帝被迫退到南方。刑天，本是炎帝的臣子。但炎帝的部下并不甘心失败，刑天发誓要与黄帝争夺神位。他左手握一面盾，右手拿一把斧，与天帝开始了一场激战。他们一直杀到常阳山，黄帝看准机会一剑向刑天脖颈砍去，刑天那颗巨大的头颅就被砍落下来。刑天见头被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以两只乳头当做眼睛，肚脐当做嘴巴，手执盾牌和斧头向天挥舞，继续呐喊战斗。

请同学们以小组为单位，按诗歌、散文、小说、戏剧四种文学体裁或者按年代收集以神话为题材的文学作品，有的小组还可以就“中国古代神话对后世文学的影响”这一课题进行研究，收集相关资料，形成论点，将研究成果写成发言稿。

召开一个交流会，将收集到的以神话为题材的文学作品介绍给其他同学，并请研究“中国古代神话对后世文学的影响”的同学发言，介绍研究成果。