第七节　阴阳家

阴阳家在自然观上，利用《周易》的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书》的“九州划分”进而提出“大九州”说，认为中国为赤显神州，内有小九州，外则为“大九州”之一。

在历史观上，则把《尚书》的五行观改造为“五德终始”，又称“五德转移”。“五德”指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是“五德转移”的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证。

在政治伦理上，阴阳家认为“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”，赞成儒家仁义学说。

同时强调“因阴阳之大顺”，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识，有一定的科学价值。

其代表人物是邹衍。

邹衍（生年不详）

邹衍，齐国人。生卒年不详。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。齐宣王时，邹衍就学于稷下学宫，先学儒术，改攻阴阳五行学说，然而终以儒术为其旨归。他知识丰富，“尽言天事”，邹衍到过赵、魏、燕等诸侯国，均受到各国国君礼遇。邹衍开创战国时期阴阳家学派，其主要思想是“五德始终说”。他认为整个物质世界是由金、木、水、火、土构成的，事物的发展变化是通过五行相克和五行相生来实现的。人类社会历史的改朝换代与自然界一样，也是客观必然。此外，还有“大九州说”。邹衍一生著述甚丰。《史记·孟子荀卿列传》说他著有“《终始》《大圣》之篇十余万言”，并另作有《主运》。邹衍在音乐、方技方面也颇有造诣。