三、演讲辩论　真味对决

春秋之末王室衰微，礼崩乐坏，王官之学，散入民间，私家讲学、民间著述蔚然成风。时至战国，诸侯争霸，奋发图强，变法之风，吹遍各国。新兴“士”阶层勃然崛起，他们或用舌和笔，或用刀和剑，身处时代的漩涡，活跃于政治舞台，成为风云际会的人物；他们或聚众讲学，或著书立说，百家争鸣，诸子横议，蔚为风尚。

孔子以诗书礼乐教，门人三千，贤者七十二，率众周游列国，“已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间”，宣扬“仁政”；墨子聚众“游侠”，言必信，行必果，不爱其躯，赴士困厄，行十日十夜而至于郢，智挫公输般，力说楚王，请无攻宋；庄子与惠子游于濠梁之上，互诘于“鱼之乐”，实乃哲学之辩；张仪、苏秦同出鬼谷，却各为其说，“连横”、“合纵”水火难容；韩非、李斯为立其说、申其志、扬其名，竟煮豆燃萁，同门相残……处士横流，诸子横议。各学派为宣扬自己的学说周游列国，入王廷，出乡闾，奔走呼告，即使身陷囹圄，身首异处也在所不惜。他们时常交相辩驳，有时甚至兵戎相见。

选择自己最崇拜的学派、最信服的学说，收集有关的资料，进行充分的酝酿，通过演讲向大家宣扬自己的观点。

《鬼谷子》内页（乾隆刻本）

鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。后世关于他的传说很多，因此使得他极富神秘色彩。《史记·苏秦列传》和《张仪列传》说鬼谷子是苏秦和张仪的老师。鬼谷子为纵横家之鼻祖，他的著作《鬼谷子》，是战国纵横家唯一流传至今的著作，它开创了中国游说修辞的先河；它提出了不同于儒、道、法等其他学派的哲学政治思想；对宗教家、军事家、术数家都发生过影响。

相信自己的口才，相信自己的智慧，唇枪舌剑，雄辩滔滔，辩论场上竞风流！