五、隋唐经学

经学发展到南北朝由政治分离而分，也势必由政治统一而合。随着隋文帝灭陈统一南北，进入隋朝以后，经学也逐渐融合。郑学、王学之争消失了，南学与北学的分立也不复存在了。

唐代则以国家的力量来推行经学，孔颖达的《五经正义》是这时代的代表著作。“唐代南北朝统一，经学也归于一统。唐初命孔颖达等修《五经正义》。《五经正义》于永徽四年（公元653年）诏颁天下，作为明经考试之用。《五经正义》保存了汉至南北朝的注疏章句之学，但对经义的创获不多。”（庞朴《中国儒学》）

孔颖达（574—648）

孔颖达，字冲远，冀州衡水（今属河北）人。他八岁入学，非常勤奋，每天能背诵书本一千余言。成年以后，遂贯通经史，尤其是对于汉儒服虔所注《春秋传》、郑玄所注《尚书》《诗经》《礼记》以及王弼所注《周易》都有较深的造诣，并擅长文学，通晓算术历法。同郡大儒刘焯是知名学者，孔颖达慕名前去拜访，刘焯见他年轻，态度有些傲慢，后通过言谈议论，问难答疑，才知道后生才识不凡，不觉肃然起敬，非常佩服。