第一节　读经即为圣

经书是记述天道人事之“常理”的书。《文心雕龙·宗经篇》说：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。”儒家的“经”，为众所公认，乃天地之常经，所以最被尊重。这些经书便成了中华民族在有文字以后，若干年来，历代先贤们智慧的总记录，以及文化累积的总载籍，也就是中华文化承先启后的关键文献。

伏羲先天八卦图

八卦是《易经》书中的基本结构，而《易经》一书保存了最古老、最深奥的思想，是中国学术殿堂中最为神秘又最为辉煌的著作。

《易经》六十四卦由八卦两两相重组成，古称八卦为经卦，六十四卦为别卦。乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火泽。八卦代表八种自然现象。经卦由三爻组成，—为阳爻，—为阴爻。阳爻称九，阴爻称六。别卦由两个经卦组成，有六爻。如《乾》卦（≡≡）八卦之中，以乾、坤两卦最为重要，这两卦被古人视为自然界和人类社会一切现象的最初根源。

经书是圣贤的著述，圣贤是天地的化身。所以读经便是在做圣贤，在认识天地宇宙的规律。以下介绍一些经书。《易》，就是《易经》。一部中国奇书，一部集纳中华传统文化与智慧之精华的奇书。万宗事理的阐解源自于《易经》。读透《易经》就是读透中国文化；悟透《易经》也就悟透人生明灭。伏羲画八卦，为我国文字的雏形，文王演周易，是我国文化的开端。《易经》这部书，不但是我国最古老的经典，而且自古以来，就被推崇备至，尊为“群经之首”。《易经》仰观天文，俯察地理，中通万物之情；究天人之际，探索宇宙、人生必变、所变、不变的大原理；通古今之变，阐明人生知变、应变、适变的大法则，以为人类行为的规范，这一天理即人道的天人合一的哲学思想，称为“天人之学”，为我国传统文化的基础，一切学术思想的根源，具有我国传统文化的最大特色。《诗》即《诗经》，是我国第一部诗歌总集。广泛深刻地反映了周代社会的历史和现实，内容丰富，感情真挚，风格淳朴，手法多样，语言优美。“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）诗可以振奋精神，获得审美享受；可以反映现实，考察时政；可以交流情感，加强团结；可以干预现实，批评社会。《书》，又称《尚书》，意为“上古之书”。是我国第一部古典散文集和最早的历史文献，为春秋以前历代史官所藏官府要件和论文选编，可供后世治世之用。《礼》，乃《仪礼》，是宗法制度的记录，用以明定宗族之间的尊卑与权利义务关系。此书虽是宗法记录，但由于周代是宗法社会，集宗族与国家于一体，故此书具有其必要之政治意义。《春秋》是孔子依据鲁国史修订而成的史书，开启了后世编年体之先河。其语凝练含蓄，“微言大义”、“一字见义”、“一字寓褒贬”；其叙文约事丰，“简而有法”。

“半部《论语》治天下”。《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的典籍，是一部优秀的语录体散文集。言简意赅，含意隽永。《大学》乃“初学入德之门也”，“大学之道，在明明德”（《大学》）。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。《中庸》出于孔子的孙子子思之手。“中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也。”（朱熹《四书章句集注》）即待人接物恰到好处，适可而止。《孟子》施仁政、行王道，“析义至精”而“用法至密”，语言明白晓畅，不饰雕琢。

《四书章句集注》（中华书局）

《四书集注》是《四书章句集注》的简称，作者是南宋著名思想家、教育家朱熹。《四书集注》是朱熹为《大学》《中庸》《论语》《孟子》所作的注。朱熹用毕生精力撰写和反复修改《四书集注》，前后凡40年，直至临死前仍在修改《大学章句》中“诚意”章的注。《四书集注》发挥了儒家学说，论述了道、理、性、命、心、诚、格物、致知、仁义礼智等哲学范畴，并加以阐释发挥，提出了以理为最高范畴的哲学体系。书中还特别重视认识方法、修养方法和道德实践等。《四书集注》对后世产生了深远的影响。由于它的刊行，《大学》《中庸》《论语》《孟子》始被称为“四书”，与“五经”一起成为封建社会最重要的经典著作。宋以后，元、明、清三朝都以《四书集注》为学官教科书和科举考试的标准答案。理学成为官方哲学，占据着封建思想的统治地位，而《四书集注》作为理学的重要著作，也被统治者捧到了一句一字皆为真理的高度。