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“东亚文明”所涵盖的地域范围决不仅仅包括现代地理意义上的“东亚”——中国、日本、韩国、朝鲜、蒙古，他还应当包括越南、新加坡等东南亚国家。中国文化，尤其是中国儒家文化对这些国家影响相当深远。

阿倍仲麻吕，日本奈良时代入唐留学生。公元717年，到长安，读于太学，后中进士，在唐为官，取汉名晁衡。其汉文诗受到王维、李白的赞赏。并同王维、李白结下了深厚的友谊。公元753年，晁衡回国，海船遇险（消息传来，李白写下了《哭晁卿衡》一诗哀悼），随船漂到越南，后又回到长安，老死于唐。晁衡留唐54年。因其品德高尚，学问渊博，先后任秘书监（相当于国家图书馆馆长）、左散骑常侍（皇帝侍从顾问）、安南都护等职，深得皇帝信任。他一生为中日两国人民的友谊，为中日文化交流作出了贡献。

儒家文化对东亚的影响，可以追溯到秦汉时期。战国时期，燕国在全盛时期，国力曾一度进入朝鲜半岛。相关地域在秦朝统一六国之后，亦归入秦朝的统治之下。根据《史记》所记载，汉高祖刘邦时，燕王卢绾背叛汉朝，前往匈奴亡命，卫满亦一同前往，并带同千余名党徒进入朝鲜半岛。公元前194年，卫满召集战国时齐国和燕国亡命者成军，推翻了古朝鲜的俊王（一说哀王），并取得古朝鲜的首都王险城。卫满即位，史称卫满朝鲜。卫满即位后，积极建立国家，并输入中原文化，使国家愈来愈强盛。汉武帝有感卫满朝鲜对汉朝的威胁愈来愈大，决定在公元前109年起兵远征朝鲜。公元前108年，卫满朝鲜被灭。三国时期，儒学在朝鲜半岛得到国家（当时朝鲜半岛并存着高丽、百济和新罗三个国家）承认并开始广泛传播。李朝（又称“朝鲜王朝”公元1392～1910年，因君主姓李，所以在中国和日本等地被称为李氏朝鲜，简称李朝。正式国号朝鲜国。李朝绝大部分时间内先后作为中国明清两朝的重要的朝贡国。1896年，甲午战争后，朝鲜脱离与清帝国的册封关系，改国号为大韩帝国。1910年日本侵吞朝鲜，李氏朝鲜灭亡）时期，以程氏兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”得到朝野上下的普遍尊敬，对朝鲜的政治、经济和文化都产生了深远的影响。

鉴真，唐时扬州人，少年时出家为僧。他学识渊博，在佛学方面造诣尤深。后来他应日本僧人邀请，出生入死，六次东渡，第六次终于到达日本。到达日本时的鉴真已双目失明，日本天皇以隆重的礼节迎接鉴真的到来。鉴真在日本居住十年，对日本建筑、医学、艺术等方面有突出贡献。鉴真在日本奈良设计创建的唐招提寺，日本人民视为艺术明珠。后来，鉴真死于日本。

至近代，儒学对朝鲜半岛仍有很大的影响。“威仪共秉周公礼，学问同尊孔氏书”。朝鲜虽然在1946年废除了汉字，南方也在1948年立法规定，汉字不再是官方文字，但20世纪80年代后，韩国政府要求高中生必须认识1000个汉字，之后，又增加到3000个。这是因为他们觉得朝鲜半岛文化的“根”在中国，在儒学。他们历史上积累的大量儒家文化典籍都是用汉字写就的。不认识汉字，朝鲜人民就无法了解和传承自己的文明传统，也就失去了自己的“根”。

中日交往史可以追溯到东汉时期。日本原是个岛国，可是其土著民族并不发达。在中国和朝鲜半岛的大陆移民带来的新技术影响下，生产力逐步发展逐渐形成小的王国和势力。传说中的徐福东渡就是这个时期，给落后的日本带去了文明的火种。光武帝建武中元二年（公元57年）春正月，东汉政府与倭奴国建立外交关系。这是反映中日两国正式建立外交关系的最早记录。倭奴国是倭人奴国之意，是《汉书》中所载百余倭人国家之一。倭奴国与东汉政权建立外交关系之后约半个世纪，北九州的另一个倭人国家伊都国也派使节至洛阳，与东汉政权建立外交关系。

晋武帝时期，儒学开始传入日本。公元285年，朝鲜学者王仁携《论语》赴日本讲学。从此，日本开始接触到儒家经典。公元513年，日本为换得百济儒学博士段柏尔去日本讲授儒家经典，不惜把在朝鲜半岛南端的四县转让给百济。

公元581年隋朝建立。在隋朝不到三十年期间内，倭使四至隋都，考察了隋的政治、经济状况和佛学。特别是派出许多留学生和留学僧，入隋学习。唐代，日本与唐王朝的交往更是密切。日本曾先后19次派出“遣唐使”，最大的一次达794人，他们对唐朝这个封建社会的盛世极为推崇，他们不仅专修佛学和儒学，而且对当时中国的生产技术、哲学历史、政治经济制度、文学艺术、建筑技巧和生活习俗等都进行了广泛的学习和借鉴。在政治经济制度方面，日本仿照唐制度进行了“大化改新”，改革行政制度，实行班田收授法（同于均田制）和租庸调制。在城市建筑方面，日本京都受唐都长安影响很大（日本京都也有朱雀大街，东市西市，甚至连市区还命名为长安和洛阳）。在文字方面，公元8世纪以前，日本使用汉字作为书面表达的工具。后来，日本参照汉字草书和楷书的偏旁，创制了日本文字。此外，在饮食、服装和通常的生活等方面，也受唐朝的影响很大。

除朝鲜、日本外，越南、新加坡等东南亚国家也先后从中国输入儒家学说。