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其实我们所熟知的名人，也有很多是爱护动物、崇尚素食的。让我们一起来看看，他们说过哪些有思想与哲理的名言。

◆只要人们持续无情摧毁低等动物的生命，他就永远不能体会健康或和平的真谛。因为人们若不能停止屠杀动物，那么他们就会互相残杀。的确，播下谋杀及痛苦的种子的人是不能可收成快乐及爱心的果实的。

◆我对人权和动物权益一样重视，这也应是全体人类该有的共识。

◆上帝所创造的，即使是最低等的动物，皆是生命合唱团的一员，我不喜欢只针对人类需要而不顾及猫、狗等动物的任何宗教。

◆人的良心要求人去帮助一切能够帮助的有生之物，并免于去伤害任何生命；除非人能遵从这种良知，人就不能说是有道德的。

◆有思考能力的人一定会反对所有的残酷行径，无论这项行径是否深植传统，只要我们有选择的机会，就应该避免造成其他动物受苦受害。

◆生命是依着自我的习性生活在自由的领域中，这其中没有谁主宰谁，或谁是谁的“主人”。

◆我的生命对我来说充满了意义，我身旁的这些生命一定也有相当重要的意义。如果我要别人尊重我的生命，那么我也必须尊重其他的生命。道德观在西方世界一直仅限于人与人之间，这是非常狭隘的。我们应该要有无界限的道德观，包括对动物也一样。

◆不要使你自己的胃成为动物的坟场。

◆一个国家伟不伟大、道德水准高不高，可以从它对待动物的方式评断出来。

◆如果我们比动物高等的话，那么我们重复动物的行为就是错误的。

◆对同类生物最大的罪恶不是恨，而是冷漠。这乃是残忍的核心。

◆我是那无言者之言，为不会说话者说话；直至耳聋的世人，听到他对无言弱者的欺凌。我是我兄弟的守护者，为它而战；为鸟兽诉说，直至世人改正恶行。在我们不见处，它们受苦；在我们不闻处，它们嘶叫。

◆何谓有道德的行为？就是绝不残害生命，因为杀生是所有罪恶的根源。

◆一个人如果向往正直的生活，第一步就是要禁绝伤害动物。

◆为什么辜负大地的美意？好像它提供人们的食物和养分还不够呢！难道人们不觉得把大地赐给我们的蔬果和被残杀的动物鲜血混在一起是一种很羞耻的事吗？我们称狮子、老虎、蟒蛇这种肉食性动物“野蛮、凶残”，但是它们残杀别的动物只是为了生存，人类却为了不必要的虚荣和罪行而残害动物。

◆法律和公正的约束不应该仅限于人类，就像仁爱应该延伸到每一种生物身上一样；这种仁爱精神会从人心中真正流露，就如同泉水会从流动的喷泉中涌出一般。

◆在我来说，动物的命运比我怕被人讥笑更为重要。动物的命运是跟人的命运密不可分的。

◆对于上帝——伟大的主人——所创造的万物都要仁慈、怜悯以待，不可以殴打或施加痛苦于那些动物、野兽、小鸟甚至昆虫身上；绝不能拿石头丢狗或猫，也不可以杀死苍蝇或飞蛾。

◆爱上帝创造的万物、所有的一切及每一粒沙砾；爱每一片叶子，每一道上帝的光！爱所有的动物，爱植物，爱一切事物爱所有的动物，上帝赋予了它们基本的思考能力及平静的喜悦。因此，不要引起它们的不安，不要虐待它们，不要剥夺它们的喜悦，不要违背上帝的旨意。

◆无论什么事件，若无充分理由，我们都不许把动物的利益视为低等的而加以伤害。

◆如果人类不压抑自己的七情六欲的话，那么他应该会以爱心善待动物；因为对动物残忍的人，对待人类也一定不会好到哪里去。我们可以从一个人对待动物的方式来断定他的心地好不好。

◆许多人对动物的漠视、无情和轻蔑态度是邪恶的，首先是因为这样的态度造成动物极大的痛苦，其次则是因为这种态度造成人类心灵极大的损伤。

◆对于未来，每个人有不同的理念：有些理念驱使人们领悟事理，并迫使他们改变生活方式。这些理念包括：解放奴隶、赋予女性平等地位、停止杀生等等。

◆我不需要杀生，或要别人杀生，另一个生命便是我最大的支柱。

◆社会的灌输把动物视为没有权利的东西，我们必须反抗此种谬误。我们必须唤醒青少年。如果给予正确的资讯，青少年所能做的事是惊人的。他们是我们的前途。

◆如果我们能学着去关爱其他的生物，就会学着去关爱自己的同类，那我们就终于可以重拾人性了。

◆菩萨般的好心肠在内心滋生、茁壮，这些都远超过教会和学校所教导我们的东西。在教会和学校，我们通常学到的是一些见解狭窄、盲目无知、毫无爱心的教义，告诉我们动物没有意识，没有灵魂，也没有被尊重的权利，动物只不过是用来当宠物，让人糟蹋、屠宰和奴役的。

◆如果它们会说话，我们还敢杀它们吗？

◆动物在吃，你也在吃；动物在睡觉，你也在睡觉；动物在保护自己，你也在保护自己；动物有性行为，你也有性行为；动物有小孩，你也有小孩；你有住的地方，它们也有。如果动物的身体被割到，就会有血冒出；假如你的身体被割到，就会有血冒出。所以，这一切的相似性都呈现在眼前。那么，为什么要否认这个相似点——也就是灵魂的拥有呢？

◆非暴力引领我们达至最高的道德规范，这是所有进化的目标。除非我们停止伤害其他一切生命，否则我们仍然只是些野蛮人。

◆如果演化的带头动物自以为他唯一的道德义务是针对他自己的种类，那么整个世界境况将不会有所改善。不管信不信基督教，残酷会招致残酷，暴力会孳生暴力，当蹂躏了动物世界的人类转而面对他自己种别内部的棘手社会关系问题时，他所独具的剥削与贪婪能力将无法像电灯那样关掉了就了事。

◆问题并不是它们会不会讲理，也不是它们会不会讲话，而是它们会受苦吗？

——杰瑞米·边沁，英国政治思想家、法学家、经济学家，功利主义的创始人。

◆动物体会喜悦和疼痛的方式，与我们人类颇为相似。它们也有面貌和家庭。请怀着这股同情之心，享受一个快乐健康的人生吧！并将此种知识与你所爱的每个人分享。请对自己与其他人诚实、并诚摰地向众生允诺：“绝不再杀生了！”

◆我们欠缺的不是科技，也不是空间，我们真正欠缺的，是对动物的关心和怜悯。

——罗杰·卡莱斯，《完美的和谐》的作者

◆并不是我对动物比对人感兴趣,我只是关心生命而已。

◆人类常以开发文明为借口，破坏美丽的大自然，甚至肆意杀害野生动物；而我始终想赋予它们安宁、平静的生活。使人类停止虐待野生动物，是我最大的愿望。

◆除非我们有勇气承认，不论使人类或动物遭罪均是残忍的，我们就不能指望这个世界变得更美。……心中存有杀生取乐的念头，我们就不会拥有和平。籍着每一个赞赏或甚至容忍杀戮行为中的这种低级乐趣，我们在人性发展的道路上就会倒退。

◆对待动物残忍的人，对待人也必不会仁慈。

◆接受某种超越人类中心主义的世界观，甚至能够像爱他们自己那样去爱其他动物。

◆万物相形以生，众生互惠而成。

◆随便哪一种形式的誓约几乎都有人打破过，但是一只真正忠心的狗，它的誓约却是海枯石烂、此心不渝的。

◆人类为了得到文明和文化的超然成就，就不得不有自由意志，更不得不切断他和其他野生动物的联系，这就是人所失掉的乐园，也是人为文明不得不付出的代价﹔我们对于世外桃源的向往不外是我们对这条断了的线头所表示的一种半知觉式的依恋。

◆天底下没有比出于自己的良心，来唤起对生命共同的良心，更具威力的行为。

◆对于人性，道德上的真正考验、根本性的考验，在于如何对待那些需要他怜悯的动物。然而在这方面，人类已经遭到了根本性的溃败，这溃败是如此的彻底，其他所有的败坏都由此而滋生。

◆对所有生命的爱，是人类最高尚的品格。

◆任何对安拉的造物慈善的人，就是对他自己的慈善。

◆人类根本不是万物之冠，每种生物都与他并列在同等完美的阶段上。

◆人类的爱、希望和恐惧与动物没有什么两样，他们就像阳光，出于同源，落于同地。

◆人类和高等动物大脑之间的差别，显然在于程度上而不是本质上的差异。

◆慈善之心是一视同仁的。设若有人因为自己碰巧生而为人，就认为只应对人保持同情，而愤愤于别人对其他动物保持同情，则其人的心必然小于针头。

有关动物的50条名人语录