总　序

“天涯文论丛书”是湛江师范学院中文系文艺学学科新推出的系列研究成果。几年前，我学科曾在中国社会科学出版社推出“文艺学多棱镜丛书”，在全国产生了较好影响。经过多年努力，一批教授、博士的新著相继完成，考虑到老师们多年来付出的心血，我们决定推出这批成果。本丛书原计划出版七本，但由于各书完成时间前后不一，所以其中部分著作已在学科支持下通过其他途径面世。

本丛书冠以“天涯”之名，主要源于该词在地理、文化上的狭义而非广义，这里指的是以湛江所在雷州半岛和在地理文化上与之具有密切关系的海南岛为主体的中国陆地最南端地区（属于古人所说的“海国”范畴）或南部粤语文化圈。在历史上，这一地区的文化向来不是一种封闭型的文化，也不是纯粹的红土文化和海洋文化，而是一种具有较强包容性和混杂性的文化。该地区的语言状况非常复杂，是一个由闽、粤和客家等多种方言组成的语言系统，这一复杂的语言系统实际上是长期以来历史发展、族群迁徙、文化杂交和人文积淀的结果，折射出两千年间中国地域文化的关系史。随着秦、汉、元兵的南进和元末明初战乱的爆发，闽越一带的老百姓、西江一带讲粤语的居民、福建汀州府及广东嘉应州的客家人纷纷南逃或南迁至雷州半岛、海南岛，致使该地区的文化具有迁徙文化的成色。同时由于地理位置的特殊性，该地区也有构建外向型文化的条件，这既是湛江能够成为我国汉代以来海上丝绸之路的始发港之一和对外贸易的重要口岸的原因，也是1898年法国政府以租借广州湾为名而将其沦为殖民地的重要因素。因此，以湛江和海口为主体的南海北岸地区实际上是当地俚僚文化、中原文化、闽语和客家文化及殖民地文化的杂混之所。

由于地处天涯，中国陆地最南端地区也是处罚逆子贰臣和天生具有反骨的知识分子的好地方。该地居民原以百越族为主其文化生态属于原始的俚僚文化，且人迹罕至，有南蛮之地的称谓，地处中原文化圈的人士一般不来此地，除非被朝廷流放。史载，唐宋以来被贬谪到湛江或在湛江逗留的名人有数十人之多其中寇准、李纲、苏轼、苏辙、秦观、汤显祖等名臣贤相和大文豪是其中的佼佼者。这些不得志者流亡至此，从雷州罗湖的水波中依稀领略到文化中心杭州西湖的美姿（苏轼有诗句“万里宦游来海国，一般乡景忆杭州”），所题楹联和留下诗词、墨迹无数。我们认为，从该地独特的地理和文化位置出发，中心和边缘、中原与南蛮、国内与国外、陆地与海洋、传统与现代、东方与西方均能够方便地收入眼底，进入流放者的反思空间。我辈均从北方迁徙而来，是苏轼等流放者衣钵的继承者，今日重蹈古代流放者的足迹，除了与古人神交，体会此地文化的独特与混杂，从某种程度上还肩负着文化探询的使命。

不过在这里，我们的目的并不在探询该地区文化的特质，而是秉承天涯文化所蕴涵的流亡、反思和追求开放性、混杂性的基本精神，通过怀疑现有的成见，融合不同的视界，和立足于文化和地理的边缘，探究国内外文学文化的意义及其互动逻辑。本丛书的主旋律是与来自中西不同文化中心的主流话语展开对话思考文学与现代文化的动态关系，同时思考文学性得以发生的符号学机制。王钦峰教授的《福楼拜与现代思想》通过悬置欧美学者持续使用的各种传统和现代的批评模式，把福楼拜独有的思想体系放在与现代主流思想、现代文化及其所凝聚的现代性价值观、西方理性主义价值体系的关系中去研究，得出了福楼拜是一个科学主义和历史决定论的反对者及现代文明的挑战者的结论。王阳教授的《虚拟世界的空间与意义——中外文学文本的叙述符号分析》是对他四年前《小说艺术形式分析》所提出的叙事学理论的发展，该书在与国内外叙事理论的潜对话中提出了自己的文学符号学思想，探讨了文本意义结构的形式规则，从多个侧面对文学文本的符号结构、文本内外诸种可能世界的主体、意义及关系进行了描述。赵金钟教授的《中国新诗的现代性与民间性》不仅探讨了中国新诗在取代旧体诗而在文坛确立自己的地位时，在语言、结构方式等方面所形成的新的审美特征，还探讨了民间性在中国新诗发展中持续存在的基本规律，为人们在现代化进程中重新思考中国新文学的特质提供了新的视角。张德明博士的《现代性及其不满——中国现代文学的张力结构》则从宏观上阐述了中国现代文学中现代性与反现代性的张力结构的存在，指出这种张力结构的形成是由西方文学理念的中国移植和中国本土经验的现代转换的冲突性选择所导致的，从而铸就了中国现代文学中两种不同的文学理解方式和表达方式。这些探讨为转型期的中国文论研究提供了不同的视界。

最后要感谢宁夏人民出版社，他们为这套丛书的出版付出了许多努力，他们的鼓励也给我们今后的研究增加了信心。

王钦峰　

2006年12月