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这是泰戈尔《流萤集》里的一句。最深入人心的版本是“天空没有翅膀的痕迹，而我已经飞过”。吴岩重新译为“我没有在空中留下翅膀的踪迹，但我已做了飞翔，心里是高兴的”。的确很周到，但我总觉意犹未尽。我总是自作主张地将此句译为：天空隐没了翅膀的痕迹，但我已经飞过，我享受这种飞翔的过程。

我想，“享受飞翔”或许才是鹤发童心的泰戈尔传递给异域读者的诗心吧。

中世纪的日本歌伎喜欢蓄养云雀，养到时候了，便提着笼子来到空旷的野外，一打开笼子，云雀一飞冲天，万里高空遂抛下一串尖脆的高音。那种啼声，能让灵魂出窍：所谓天籁之音。云雀是一种心性极高的鸟儿，被囚禁在笼中，宁愿喑哑“天生丽质”的歌喉，也拒绝媚俗的清啼。只有在飞翔——而且是将自己当成箭直射蓝天的飞翔状态时才肯发出自己的最强音。

无论是扶摇万里的大鹏，还是盘旋在人家屋檐下的麻雀，它们都爱飞翔，是因为此中有光亮，它们享受的是振翅的美好感觉。

还有什么比飞翔更自如更陶醉的事呢？

草们也要飞翔呢。巨石下的草芽，一径将柔嫩的身体挣出来，向碧空伸出一茎绿意。它飞过。

昏睡的爬虫，被惊蛰的春雷炸醒，探出头，艰难地向春天匍匐。它飞过。

山岩下的竹根，被清明的雨浇透，激灵灵打个战栗，破土而出，像是大地母亲不经意打出的呵欠，又像是地宝宝插的一支戟，或者是春天的惊叹号。它飞过。竹本是草，竹是草最高的梦。

女儿一走到林荫道，便甩开我的手，同阿猫阿狗一道撒欢，不时做着扇翅动作，间或向上跳起，做表示飞翔的舞蹈动作。天真的小女生，在体验着飞的快感。

将目光投向高远的蓝天，我似乎看到了人类飞翔的痕迹。

自打从森林里走出，我们的祖先就尝试着做飞人了。茫茫太空一定接收到了人类源源不断的飞翔信息：后羿的射日箭矢，广寒宫里嫦娥的蹁跹舞姿里，敦煌飞天翻转的衣袖里……到处藏掖着飞翔的故事与情节。祖师爷鲁班的木马曾在长空里飞驶而过，诸葛亮自制的“孔明灯”飞越了敌人的阵地。古老的先人用佳木作素琴，用丝竹作乐器，让声音飞起来；将水墨和油彩涂在宣纸上，让线条飞起来。近代的邓肯喜欢“犯法”，她从不肯遵循舞步常规，恣肆地支配着自己的身体，在舞台上飞了起来。坐在轮椅上的霍金，肢体萎缩，头脑却异常敏捷，思维的触角穿越了茫茫太空，捕捉“黑洞”的扑朔迷离，他用思想在飞翔。

心怀飞翔梦的人，爱的是飞翔时的那抹光亮，振翅时的那份心跳。

而在烟火尘事中过着烟熏火燎日子的凡俗女子，便没有飞翔的闪念吗？飞翔的载体又是什么呢？

如我，眼角上满布着岁月的印染及生活的鞭痕，对文字犹心怀敬畏之心，诗心尚未在生活的齿轮下完全碾成粉末，心空一直收藏着云雀的绝响和山竹的剪影，遂试图在阅读和写作中深呼吸，飞翔。

我爱民国才子佳人，他们将凡俗敷衍成锦绣，力求做人如做诗，且自觉地以唯美的方式谋划爱情。这样的人，这样的爱情，如浮雕，如版画，嵌在历代人物画廊，高挂历史的高处，令后世瞻仰，给人以审美的享受，亦能给人类作精神洗礼。比如林徽因，比如黄逸梵，比如炎樱……

翻读民国才女，一个个奇女子在向我走来，不，是飞来，翩若惊鸿，矫若游龙。我试图再现她们飞翔的轨道，描摹她们飞翔的英姿，镌刻飞翔过程中痛楚与忧苦的脉络……在追溯种种飞翔梦渊源时，我也飞了一把，虽然辛苦，却很恣睢。

在心灵履历上，也留下一个描梦者、一个追梦者足以告慰青春的忧喜折痕。

最后，我要衷心感谢给我作序的王英琦老师和吴昕孺老师；也满心感激编辑鲍广丽女士，由于她的真诚与热心才促成这本书的面世。