三、两宋时期回鹘的文化贡献例析

公元841年回鹘西迁后，极大地改变了西北地区的民族分布及地缘政治的格局，同时也对这一地区的文化面貌产生了较大影响，创造出灿烂多姿的回鹘文化，丰富了中华文化的历史内涵。兹就回鹘在文化方面的贡献略作分析。

（一）回鹘文字

回鹘西迁之前基本上使用古代突厥文字，西迁以后，回鹘依据粟特文字母创制了回鹘文。至此，回鹘文成为通行的文字。从9世纪中叶到15世纪，回鹘文在中亚、新疆等地区曾经广泛使用，甚至有一些蒙古人也使用回鹘文。金帐汗国、帖木儿帝国以及察合台汗国还曾经用回鹘文字作为官方文字。回鹘文基本上是一种音素文字，字母的数量在不同时期略有差异，大体是19～20个。每一个字母又有首写式、中写式、尾写式三种。早期的回鹘文从右到左横写，后改为从上而下竖写。^[9]

回鹘文银册书

由于回鹘文一度是通行的文字，因此留下了数量可观的回鹘文书，成为研究回鹘政治、经济、文化、历法、医学、民族、宗教等方面的珍贵史料。现存的回鹘文献大多为佛经。西迁回鹘用回鹘文翻译了大量的佛经。例如《金光明最胜王经》《法华经》《大方光佛华严经》《金刚经》《阿弥陀经》《弥勒会见经》等等。此外还有一些用回鹘文书写的摩尼教和景教经典。除了宗教方面的文献外，尚有一些非宗教性的回鹘文献，如公文、契约、文学、字典、医术等等。这些回鹘文书不仅成为了解、研究回鹘社会历史的第一手资料，而且具有其他方面的价值。如回鹘文献有一些是由佛经演绎而来的变文或俗讲；一些回鹘医学文书则反映了回鹘的医学水平，至今仍然具有利用的价值。与西夏文献的命运一样，大量的回鹘文献被西方“探险家”掠往国外，在德国、法国等地均藏有丰富的回鹘文献，研究回鹘文献的西方学者也不少。正因为如此，“回鹘学”也是一门世界性的学问。

（二）《福乐智慧》

《福乐智慧》原名《库达德库·比力格》，直译为《赐予幸福的知识》，是维吾尔族著名的古典叙事长诗，是回鹘文学的杰出作品。作者是玉素甫·哈斯·哈吉甫。《福乐智慧》成书于1069～1070年。全书共85章，13290行，韵文体。《福乐智慧》是一部诗歌形式的文学作品，其主要内容是：从前有位名叫日出的国王，依靠公正的法律来管理一个很大的国家。他重才揽贤，名传四海。当时有个品德高尚、知识渊博的有识之士，名叫月圆，慕名远道而来，向国王毛遂自荐。经过考察，国王日出对月圆的德才深为钦佩，便委任他做了自己的宰相。日出在月圆的辅佐下，使国家繁荣富强，人民安居乐业。月圆去世之后，国王又启用月圆的儿子贤明做了宰相。贤明智慧超群，工作出色，深得国王信任。为把国家治理得更好，贤明又向国王推荐一位才华出众的朋友觉醒来朝廷供职，国王赞同，并三次去请觉醒。而觉醒却是一位隐居的苦行僧，他三次谢绝了国王的聘任，但他却支持贤明辅助日出治理国家，为民造福，后来觉醒去世了，只留下一把手杖和一个木碗，日出和贤明悲痛地收存了遗物。此后，贤明把自己的全部智慧和力量都献给了自己的国家和人民。

虽然《福乐智慧》是一部不朽的文学作品，但它涉及回鹘社会的政治、经济、军事、文化、哲学、宗教、人伦等方面内容，不仅具有很高的文学价值，同时也具有一定的史学价值。《福乐智慧》诞生后曾经流传到世界各地，不过在世界各地流传的完整手抄本到今天只存有三种：维也纳本，于1439年在今阿富汗赫拉特城用回鹘文抄成，现存奥地利维也纳图书馆；费尔干抄本，于12～13世纪用阿拉伯文纳斯赫体抄写，1914年发现于今中亚乌兹别克斯坦纳曼干城，现存乌兹别克共和国科学院东方研究所；开罗抄本，于14世纪上半期用阿拉伯文抄就，1899年在埃及开罗发现，现存开罗凯迪温图书馆。新中国成立后特别是近些年来也加紧了对《福乐智慧》的整理研究。1979年出版了汉文节译本，1984年5月出版了由回鹘文转写而后又译成现代维吾尔语的全本，1986年10月又出版了由拉丁字母标音转写的汉文全译本。对《福乐智慧》及其作者的研究，目前在我国已初步形成一个有完整体系的“福乐智慧学”。1986年9月和1989年10月曾两次在《福乐智慧》的诞生地——如今的喀什市召开了我国福乐智慧学术讨论会；1989年初，在喀什专门成立《福乐智慧》研究学会。回鹘留下的这份文化遗产得到越来越多学者的关注。

《福乐智慧》的作者玉素甫·哈斯·哈吉甫大致生于公元1018年，据说他还有《百科书》与《政策书》两本著作。这位不朽的诗人最后逝世于喀什噶尔。在今天新疆喀什市还保留着这位回鹘诗人的陵墓。

（三）《突厥语大词典》

《突厥语大词典》

《突厥语大词典》也是回鹘留下的一份珍贵文化遗产，是世界上第一部突厥语词典。它反映两宋时期包括回鹘在内的突厥语诸民族的语言、文字、人种、历史、民俗、天文、地理、农业、手工业、医学以及政治、军事和社会生活等方面的状况，可说是当时我国新疆和中亚地区的一部百科全书。词典共收词目7500条，民歌242首，格言、谚语200余条，词典在文学研究上也有很高的学术价值。词典从语言词汇着眼，对突厥诸族语言与阿拉伯语进行了深入细致的比较研究，这比欧洲19世纪末才开始进行的比较语言学还要早800余年；而且就其对当时突厥语言语法的科学理解及其系统性而言，都达到了当时的最高水平。

1266年，今叙利亚大马士革的喀什噶尔籍学者穆罕默德第一次转抄了《突厥语大词典》，这个唯一的手抄本现存于土耳其国民图书馆。1917年土耳其出版了这部著作。1939年后，在今阿塞拜疆和土耳其出现了一大批有关《突厥语大词典》及其作者的研究者和专著。1981年后，我国连续出版了三卷本的《突厥语大词典》现代维吾尔语全本，词典的汉译本也已经出版。此外，国内外对《突厥语大词典》的研究整理方面的工作也取得了极大进展。

《突厥语大词典》的作者为麻赫穆德·喀什噶里（1008～1080年）。他是东喀喇汗王朝复兴时期最著名的学者，与《福乐智慧》的作者玉素甫·哈斯·哈吉甫大致为同时代人。由于宫廷政变，麻赫穆德·喀什噶里逃出喀什噶尔，于11世纪60年代抵达当时伊斯兰文化中心巴格达，专心研究学问，成为举世闻名的大学者。他精通阿拉伯文和波斯文，并且对本民族悠久的传统文化有着深厚的感情。在巴格达期间，麻赫穆德·喀什噶里撰写出世界上第一部《突厥语大词典》。晚年的麻赫穆德·喀什噶里最终返回故乡喀什噶尔，他死后，被安葬在喀什噶尔附近的乌帕尔山上，今天当地人还亲切地称这座山为“圣人山”。

除了以上几项重要的文化贡献外，回鹘在其他方面也有一些值得一提的历史功绩，例如在经济方面，回鹘善于种植瓜果和葡萄，而且酿造葡萄酒的技术也不错。《长春真人西游记》卷上记载：“此阴山前三百里和州也。其地大热，蒲萄至夥……时回纥王部族劝蒲萄酒，供以异花杂果名香。”回鹘所居地区还是古代著名的产棉区，以生产白叠和花蕊布最为著名。回鹘人的养马技术也很高，回鹘马匹、大尾羊以及独峰驼均是宋朝青睐的产品。在手工业方面，回鹘善于纺织和刺绣，至今维吾尔人依然有纺织地毯的传统，产品名扬海内外。皮革制造、玉器加工等手工业门类也是回鹘的特长。回鹘人的服饰、舞蹈等都具有很强的民族特色，是中华文明中的一朵奇葩。限于篇幅，这里就不详细阐述了。