《史记索隐》简介
《史记正义》为唐朝张守节所撰，与南朝宋代裴骃的《史记集解》和唐朝史学家司马贞的《史记索隐》合称为“史记三家注”。由于早期的《史记》注相继亡佚，《史记》三家注成了唐及唐代以前仅存的三部《史记》注释著作。《史记》三家注在集结前人《史记》注释成果的基础上，考释辨正，阐幽发微，从而将古代《史记》注释推向高峰，是《史记》研究的一个里程碑。
张守节，唐开元间人，生平事迹不详，曾做过宣义郎，学识渊博，尤精于地理，积半生精力，著成《史记正义》三十卷。
“正义”，本义是订正古代经传义疏的误解，所以叫做“正义”。“史记正义”，即是对前人的《史记》义疏进行订正注释，指出其错误，表明自己的理解。《史记正义》的注释体例，是一种集解体，即把各家对一部书的注解按一定的程序会集一起，然后再加上汇释者自己见解和阐述的一种注释体例。
在版本形式上，张守节《史记正义》始为《史记》的单行本注释，宋时出现了将《史记集解》《史记索隐》及《史记正义》三家的注解一并散入《史记》正文下的刻本，这种以合注形态刊行于世的《史记》版本，即《史记集解索隐正义》，俗称《史记》三家注本。《史记》三家注本也是后世流传最广的《史记》本子，中华书局出版的《史记》，即是《史记》三家注合刻本。
认为《史记正义》为《史记》原文和《史记集解》作注，人们历来没有分歧。关于《史记正义》是否注《史记索隐》，直到1962年程金造发表考辩文章后才成定论。程金造认为，《史记正义》既为《史记》原文和《史记集解》作注，也为《史记索隐》作注。如《史记·秦本纪》原文云：“孝公二十四年，与晋战于雁门。”《史记索隐》注释说：“《纪年》云‘与魏战岸门’，此云雁门，恐声之误也。又下云‘败韩岸门’，盖一地也。寻秦与韩、魏战，不当远至雁门也。”《史记正义》则注释道：“《括地志》云：‘岸门在许州长社县西北二十八里，今名西武亭’。”又如《史记·项羽本纪》原文云：“刘贾军……屠城父，至垓下。”《史记索隐》注释说：“张辑《三苍注》云：‘垓，堤名，在沛郡。’”《史记正义》则注释道：“垓下是高冈绝岩，今犹高三四丈，其聚邑及堤在垓之侧，因取名焉。今亳州真源县东十里，与老君庙相接。”可知《史记正义》的注释是针对或承接《史记索隐》来的，是对《史记索隐》的注释。
张守节《史记正义序》云：“守节涉学三十余年。六籍九流，地里苍雅，锐心观採评史汉，诠众训释而作正义。郡国城邑，委曲申明，古典幽微，窃控其美，索理永惬，次旧书之旨，兼音解注，引致旁通，凡成三十卷。名曰《史记正义》。发挥膏肓之辞，思济沧溟之海。”可知，张守节注释《史记》是下了一番工夫的，对《史记》的注释是有偏重的，同时也是比较全面的。
《史记正义》的内容，主要包括以下几个方面。
1.对《史记》内容包括事件、人物、典章制度、山川地名、文字等进行注释
《史记正义》对《史记》所记事件的注释，如注释《高祖本纪》“项羽怨怀王不肯令与沛公俱西入关，而北救赵，后天下约”道：“怀王初约先入咸阳者王之，令羽北救赵，故失约在后也。”注释《高祖本纪》“出武关，因王陵兵南阳”道：“《括地志》云：‘王陵故城在商州上洛县南三十一里。《荆州记》云昔汉高祖入秦，王陵起兵丹水以应之，此城王陵所筑，因名。’”
对《史记》所记人物的注释，如注释《五帝本纪》“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕”道：“《舆地志》云：‘涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。’案：黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。寿丘在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里。生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝。封泰山，禅亭亭。亭亭在牟阴。”注释《周本纪》“初欲弃之，因名曰弃”道：“《古史考》云‘弃，帝喾之冑，其父亦不著’，与此文稍异也。”
对典章制度、官职的注释，如注释《高祖本纪》“吕臣为司徒，其父吕青为令尹”道：“应劭云：‘天子曰师尹，诸侯曰令尹。时去六国近，故置令尹。’臣瓒曰：‘诸侯之卿，唯楚称令尹，其余国不称。时立楚之后，故置官司皆如楚旧也。’”注释《高祖本纪》“吕公女乃吕后也，生孝惠帝、鲁元公主”道：“服虔曰：‘元，长也。食邑于鲁。’韦昭曰：‘元，谥也。’《正义》：汉制，帝女曰‘公主’，仪比诸侯;姊妹曰‘长公主’，仪比诸侯王;姑曰‘大长公主’，仪比诸侯王。”注释《高祖本纪》“为泗水亭长”道：“秦法，十里一亭，十亭一乡。亭长，主亭之吏。高祖为泗水亭长也。《国语》有‘寓室’，即今之亭也。亭长，盖今里长也。民有讼诤，吏留平辨，得成其政。”注释《项羽本纪》“纪信乘黄屋车”道：“李斐云：‘天子车以黄缯为盖裹。’”注释《项羽本纪》“吾闻汉购我头千金”道：“汉以一斤金为一金，当一万钱也。”
对地名、国名注释，如注释《周本纪》“周后稷，名弃”道：“因太王所居周原，因号曰周。《地理志》云右扶风美阳县岐山在西北中水乡，周太王所邑。《括地志》云：‘故周城一名美阳城，在雍州武功县西北二十五里，即太王城也。’”
对字词的注释，如注释《五帝本纪》“成而聪明”道：“成，谓二十冠，成人也。聪明，闻见明辩也。”注释《周本纪》“及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉”道：“种曰稼，敛曰穑。”注释《项羽本纪》“猛如虎，很如羊”道：“很，何恳反。”
在注释《史记》内容时，张守节也注意到了物产、水利工程、盐池等经济史料的运用。
2.对《史记集解》和《史记索隐》进行佐证和对其错误进行纠正
《史记正义》对《史记集解》的注释，如注释《五帝本纪》《史记集解》道：“郑玄注《中候敕省图》云：‘德合五帝坐星者，称帝。’又《坤灵图》云：‘德配天地，在正不在私，曰帝。’案：太史公依《世本》《大戴礼》，以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。谯周、应劭、宋均皆同。而孔安国《尚书序》，皇甫谧《帝王世纪》，孙氏注《世本》，并以伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。裴松之《史目》云‘天子称本纪，诸侯曰世家’。”
另如对《周本纪》“尔后稷播时百谷。封弃于邰”，《史记集解》注释道：“徐广曰：‘今斄乡在扶风。’”《史记索隐》注释道：“即《诗·生民》曰‘有邰家室’是也。邰即斄，古今字异耳。”《史记正义》则注释道：“《括地志》云：‘故斄城一名武功城，在雍州武功县西南二十二里，古邰国，后稷所封也。有后稷及姜嫄祠。’毛苌云：‘邰，姜嫄国也，后稷所生。尧见天因邰而生后稷，故因封于邰也。’”
3.对《史记》内容进行考辨，指出其疏漏
如注释《项羽本纪》“行至安阳，留四十六日不进”道：“《括地志》云：‘安阳县，相州所理县。七国时魏宁新中邑，秦昭王拔魏宁新中，更名安阳。’《张耳传》云章邯军巨鹿南，筑甬道属河，饷王离。项羽数绝邯甬道，王离军乏食。项羽悉引兵渡河，遂破章邯，围巨鹿下。又云渡河湛船，持三日粮。案：从滑州白马津赍三日粮不至邢州，明此渡河，相州漳河也。宋义遣其子襄相齐，送之至无盐，即今郓州之东宿城是也。若依颜监说，在相州安阳，宋义送子不可弃军渡河，南向齐，西南入鲁界，饮酒高会，非入齐之路。义虽知送子曲，由宋州安阳理顺，然向巨鹿甚远，不能数绝章邯甬道及持三日粮至也。均之二理，安阳送子至无盐为长。济河绝甬道，持三日粮，宁有迟留?史家多不委曲说之也。”
又如《史记·司马穰苴列传》云：“乃斩其仆，车之左附，马之左骆。”《史记索隐》注释道：“案：谓斩其使者之仆，及车之左附。附，当作‘翰’，并音附，谓车循外立木，承重较之材。又斩其马之左骆，以御者在左故也。”《史记正义》注释道：“翰音附。刘伯庄云：‘附者，箱外之立木，承重校者。”可知，《史记》此处“附”字为误，当为“翰”。
4.对《史记》内容和司马迁进行评价
《史记正义》对《史记》的注释，如注释《五帝本纪》道：“本者，系其本系，故曰本;纪者，理也，统理众事，系之年月，名之曰纪;第者，次序之目;一者，举数之由：故曰《五帝本纪》第一。《礼》云：‘动则左史书之，言则右史书之。’《正义》云：‘左阳，故记动。右阴，故记言。言为《尚书》，事为《春秋》。’案：春秋时置左右史，故云《史记》也。”
《史记正义》中也有对《史记》的评价，如《史记正义·论史例》云：“古者帝王右史记言，左史记事，言为《尚书》，事为《春秋》。太史公兼之，故名曰《史记》。并采六家杂说以成一史，备论君臣父子夫妻长幼之序，天地山川国邑名号殊俗物类之品也。”又云：“太史公作史记，起黄帝、高阳、高辛、康尧、虞舜、夏、殷、周、秦，讫于汉武帝天汉四年，合二千四百一十三年。作本纪十二，象岁十二月也。作表十，象天之刚柔十日，以记封建世代终始也。作书八，象一岁八节，以记天地日月山川礼乐也。作世家三十，象一月三十日，三十辐共一毂，以记世禄之家辅弼股肱之臣忠孝得失也。作列传七十，象一行七十二日，言七十者举全数也。余二日象闰余也，以记王侯将相英贤略立功名于天下，可序列也。合百三十篇，象一岁十二月及闰余也。而太史公作此五品，废一不可，以统理天地，劝奖箴诫，为后之楷模也。”
对难于说清楚的有关内容，《史记正义》采取了诸说并存的做法。如注释《周本纪》“右秦襄公至二世，六百一十岁”道：“《秦本纪》自襄公至二世，五百七十六年矣。年表自襄公至二世，五百六十一年。三说并不同，未知孰是。”又如《史记·殷本纪》云：“是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。”《史记正义》注释道：“《尚书·孔子序》云：‘成汤既没，太甲元年。’不言有外丙、仲壬，而太史公采《世本》，有外丙、仲壬，二书不同，当是信则传信，疑则传疑。”表明了张守节对待史料的“信则传信，疑则传疑”的严肃态度。
张守节具有高明的史识。如《史记·周本纪》云：“公曰：‘我世当有兴者，其在昌乎?’长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮。”《史记正义》注释道：“太伯奔吴，所居城在苏州北五十里常州无锡县界梅里村，其城及冢见存。而云‘亡荆蛮’者，楚灭越，其地属楚，秦灭楚，其地属秦，秦讳‘楚’，改曰‘荆’，故通号吴越之地为荆。及北人书史加云‘蛮’，势之然也。”“势之然也”，体现了张守节的见识，说明他深知历史学家与现实政治的关系。又如，《史记·天官书》云：“幽厉以往，尚矣。所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法。”《史记正义》注释道：“禨音机。顾野王云‘禨祥，吉凶之先见也。’案：自古以来所见天变，国皆异具，所说不同，及家占物怪，用合时应者书，其文并图籍，凶吉并不可法则。故孔子论六经，记异事而说其所应，不书变见之踪也。”表明张守节并不相信谶祥怪异之事。
张守节长于地理舆地和六书音韵之学，在考证地理方面尤为突出，是注释《史记》地名的权威著作，贡献主要在地理注释和纠谬方面。注释山川地理时，《史记正义》多引用《括地志》。如据有人统计，在注释《史记·夏本纪》时，《史记正义》引《括地志》达67次;注释《匈奴列传》时，《史记正义》引《括地志》达26次。凡遇到古地名时，大都用当时的地名注释说明。对前人注释的不当之处，《史记正义》则予以辩驳。如《魏世家》：“太子与齐人战，败于马陵。”《史记集解》引徐广曰：“在元城。”《史记正义》则辩解道：“马陵在濮州甄城县东北六十里。齐师走大败，败魏马陵，岂合更渡河北至魏州元城哉?徐说定非也。”
在《史记》三家注中，各家考释地理所采用的方法不尽相同，《史记集解》和《史记索隐》多依《汉书·地理志》，《史记正义》则主要引用唐初《括地志》注释《史记集解》《史记索隐》中出现的汉代地名，使汉时地名，用唐代地名进行印证。
《史记正义》的价值还在于，在文字、训诂、音韵等注释方面，保存了大量的文献和史料，为后世研究提供了丰富的原始材料。《史记正义》保存了大量司马迁依据的原著文字、古代佚书、古文字等，能纠正《史记》和徐广《史记音义》等的失误;又征引古代地理著作，对《史记》原文及裴骃《史记集解》详加注释，保存了大量《史记》所依据的原始资料。《括地志》系唐初魏王李泰主编的一部大型地理著作，宋南渡后，其全书散佚，南宋以降，学者未得以见。《舆地纪胜》《玉海》《诗地理考》《通鉴地理通释》《路史》等书，虽皆称引《括地志》，实际上是从《史记正义》和唐及宋人类书中转抄来的。而《括地志》的内容，正是依赖《史记正义》而流存于世的。因此，《史记正义》具有很高的参考价值。
中华书局出版的三家注合刻本《史记》，保留了张守节的《史记正义》，既为人们阅读研究《史记》提供了方便，也为人们研究《史记正义》和其他古籍提供了方便。
(张 晶)
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