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班禅楼建于乾隆四十五年(公元1780年)是供六世班禅大师来京安禅、弘法的场所。九世班禅大师和十世班禅大师也曾先后在此讲经授戒，故此名扬四海，世人瞻仰不绝。现已将其辟为藏传佛教陈列室以资纪念。

藏传佛教亦称西藏佛教、藏语系佛教、俗称喇嘛教。7世纪中叶，从印度、尼泊尔和祖国内地传入西藏，吸收当地本教的一些文化，逐步形成具有藏族特色的佛教。藏传佛教的主要教派有:宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派、格鲁派。各派传承主张和方式不尽相同，但都是显密合一。

藏传佛教有浩博的佛经《甘珠尔经》;有各类论述佛经的著作《丹珠尔经》。

宁玛派:(亦称红教)

公元8世纪，由白玛桑巴哇(莲花生)所创。

主庙:山南桑鸢寺。

噶当派:11世纪，由仲敦巴所创。

主庙:藏北热振寺。

噶举派:(亦称白教)

公元11世纪，由玛尔巴、米拉日巴、塔保拉杰等人所创。“噶举”是口传之意，以“大手印”最为著名。此派分为香巴噶举、塔保噶举。塔保噶举又有四大系，八小系之分。

塔保噶举主庙:前藏达拉岗布寺。

萨迦派:(亦称花教)

公元11世纪，由昆·贡觉杰布所创，以“道果论”为法要。1247年，萨迦派四祖萨班·贡噶坚赞在凉州(今甘肃武威)会见蒙古汗王阔端，发表《致西藏全区书》，宣布西藏归顺蒙古汗国。1271年汗国改国号为元，1279年统一中国。

主寺:西藏萨迦寺。

格鲁派:(亦称黄教)

15世纪初，由宗喀巴大师所创。“格鲁”意为“善规”。此派僧人均着黄色僧帽，简称黄教。

宗喀巴大师，名洛桑扎巴，1357年生于青海湟中县宗喀地方，7岁在噶当派夏琼寺出家，16岁入藏，曾先后依噶当派、萨迦派、噶举派学法。宗喀巴在精于佛学的基础上倡导从戒律入手，将显密二宗有机结合并加以系统化、道次化，即先显后密，开创了一代新宗——格鲁派。主要著作有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等。1409年在拉萨东面修建了甘丹寺，广收门徒传宗。1419年藏历十月廿五日圆寂于甘丹寺。

格鲁派主要寺庙:

甘丹寺:1409年宗喀巴大师建。

哲蚌寺:1416年宗喀巴大师弟子加央曲结建。1642年，五世达赖喇嘛为西藏地方政教首领后，西藏地方政府曾一度在该寺办公。

色拉寺:1419年宗喀巴大师弟子释迦也失建。

扎什伦布寺:1447年宗喀巴大师弟子根敦珠巴建。

青海塔尔寺:1577年三世达赖喇嘛索南嘉措建。

甘肃拉卜楞寺:1709年五世达赖喇嘛弟子嘉木样活佛一世阿旺递追建。

北京雍和宫:1744年清乾隆皇帝谕旨章嘉国师建。

内蒙古大昭寺:1583年三世达赖喇嘛索南嘉措建。

藏传佛教的显宗与密宗

显宗主要修习五部经典:“中观”、“因明”、“波罗密多经”、“俱舍”、“戒律”。

密宗主要修习四部经典:“事部”、“行部”、“瑜珈”、“无上瑜珈”。格鲁派认为显宗是因，密宗是果，故主张修习的程序是先修显宗，后修密宗，显密有机结合才得证果。雍和宫的因明殿和密宗殿即依此修习次第而建立的。

显宗供奉佛像有:三世佛、八大菩萨等。

密宗供奉佛像有:四大本尊、护法神等。

活佛转世，是藏传佛教以佛“座化渡生”的教理所建立的教派传承制度。

此制度始于13世纪中叶噶玛噶举派。以后，其他各教派相继仿效采用。格鲁派的活佛转世始于宗喀巴弟子根敦珠巴转世为根敦嘉措。格鲁派达赖喇嘛和班禅大师活佛转世大体程序是:依前世圆寂时的种种示意和护法神拉穆吹忠等降神所指寻找灵童出生的方向以及观察“神母圣湖”中所示迹象，再派出高僧前往察访，初步认定转世灵童，经金瓶掣签认定后，立即上报中央政权。获准后择吉日分别于布达拉宫、扎什伦布寺坐床。

1792年，乾隆皇帝为防止一些权贵操纵从亲属中认定转世灵童的弊端，在《钦定藏内善后章程》中规定:活佛转世灵童需经金奔巴瓶掣签确定。并特制金奔巴瓶两个，一个送往西藏，供于大昭寺释迦佛像前，备西藏各大呼图克图活佛转世掣签用;一个供在北京雍和宫，备内蒙、外蒙古及青海、甘肃等地的各大呼图克图活佛转世掣签用。掣签认定后的灵童，报中央政权审查批准后，依仪轨仪式举行坐床。

藏传佛教在发展过程中，一些教派受中央和当地统治者的扶持掌握了西藏的政权，形成了政教合一制度。

1253年至1270年元世祖忽必烈先后封萨迦派五祖八思巴为灌顶国师、大宝法王、帝师，在大都(北京)统领宣政院。同时命萨迦寺出任行政长官。在元朝中央政权领导下统领卫、藏13万户，主持西藏地方政务，从此在西藏开创了政教合一制度。

14世纪中叶，帕竹噶举派夺取西藏地方政权并得到元朝中央政权的承认。元惠宗封其首领绛曲将参为“大司徒”，赐银印一颗。

17世纪中叶，格鲁派夺取西藏政权，其首领五世达赖喇嘛到北京朝觐，清顺治皇帝册封了五世达赖喇嘛。康熙五十二年又册封了五世班禅大师，从此历代达赖喇嘛和班禅大师均由中央政权所册封。1720年康熙皇帝颁旨，指定三人为噶伦，开始了“噶伦制”。1751年清朝政府在藏建立噶厦政府，规定在各级机构中僧俗并用，由驻藏大臣会同达赖喇嘛管理西藏政教事务。

这一政治领导机构一直延续到本世纪50年代末西藏进行民主改革时结束。

一世达赖喇嘛根敦珠巴。

1391年生于后藏萨迦霞堆。1405年在后藏纳塘寺出家，受沙弥戒、比丘戒，1415年拜宗喀巴大师为师。1447年建扎什伦布寺并任法台。从此格鲁派在后藏地方得到了广泛传播。1474年，圆寂于扎什伦布寺。

二世达赖喇嘛根敦嘉措

1476年生于日喀则西北达纳地方，不久，被确认为根敦珠巴的转世灵童。曾先后任哲蚌寺堪布、包拉寺堪布、扎什伦布寺法台。1542年圆寂于哲蚌寺。

三世达赖喇嘛索南嘉措

1543年生于拉萨堆垅地方，被认定为二世达赖喇嘛的转世灵童。曾任哲蚌寺第十二任堪布。1577年应蒙古俺答汗(明朝封其为“顺义王”)邀请前往青海弘法。次年俺答汗赠其“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”尊号，达赖喇嘛名号即起源于此。同年，在宗喀巴大师故乡建塔尔寺。1583年在今呼和浩特建大昭庙，这是蒙古地区第一座格鲁派大寺。1587年明万历皇帝封其为“朵儿只唱”(意为“持金刚”)。1588年3月，圆寂于内蒙古卡欧吐密地方。

四世达赖喇嘛云丹嘉措

1589年生于内蒙古呼和浩特，乃俺达汗曾孙，1592年认定为三世达赖喇嘛转世灵童。1614年拜四世班禅大师为师，受比丘戒。曾任哲蚌寺和色拉寺堪布。1616年明万历皇帝封其为“沙达布多尔吉桑结”，同年圆寂于拉萨。

五世达赖喇嘛罗桑嘉措

1617年生于西藏穷结地方。后被认定为四世达赖喇嘛转世灵童。拜四世班禅大师为师。曾任哲蚌寺、色拉寺堪布。1642年在四世班禅大师的协助下，依靠蒙古固始汗的军队夺取西藏政权，开始了格鲁派政教合一统治西藏时期。翌年与四世班禅、固始汗一起派依拉古格三呼图克图等前往盛京(今沈阳)，表示拥护清朝，与皇太极建立了直接关系。1653年1月14日到北京朝觐皇帝，5月18日顺治皇帝封其为“西天大善自在佛所领天下释教普同瓦赤拉怛拉达赖喇嘛”，赐金册、金印。1682年圆寂于布达拉宫。

六世达赖喇嘛仓央嘉措

1683年生于门隅地方，拜五世班禅为师，受戒。1697年始迎至布达拉宫坐床。1706年奉康熙皇帝之命进京途中，传说病故于青海湖边。

七世达赖喇嘛格桑嘉措

1708年生于四川里塘，9岁被迎到青海塔尔寺供养。1720年康熙皇帝封他为“弘法觉众达赖喇嘛”，并送藏安禅。拜五世班禅为师，受比丘戒。后雍正皇帝建郡王制，令颇罗鼐主持西藏政教事务，七世达赖奉召移往康区惠远庙，1735年春奉召返回拉萨。1751年郡王颇罗鼐之子珠尔默特那木扎勒叛乱，七世达赖喇嘛布告安民稳定局势，将凶犯投狱，并立即上奏朝廷。事件平息后，乾隆皇帝废除郡王制，建立噶厦政府，直接听命于七世达赖喇嘛和驻藏大臣。1757年圆寂于布达拉宫。

八世达赖喇嘛强白嘉措

1758年生于后藏拖结热拉岗地区。5岁时被认定为七世达赖的转世灵童。1762年迎往布达拉宫，由驻藏大臣和代理达赖喇嘛第穆活佛主持坐床。1765年拜六世班禅为师，受沙弥戒，1777年受比丘戒。1781年乾隆皇帝颁旨，命亲政，赐金印。1788年、1791年积极配合清军击败廓尔后，协助福康安制定《钦定藏内善后章程》廿九条。1804年圆寂于布达拉宫。

九世达赖喇嘛隆朵嘉措

1805年生于四川邓柯地方。3岁时被认定为八世达赖的转世灵童。代理达赖喇嘛济珑活佛会同七世班禅及三大寺代表请求驻藏大臣上奏朝廷获准免于金瓶掣签，并于同年秋在布达拉宫坐床，拜七世班禅为师、受戒。1815年圆寂于布达拉宫。

十世达赖喇嘛楚臣嘉措

1816年生于四川里塘地方。1822年大昭寺金瓶掣签确定为十世达赖喇嘛，从七世班禅受戒学法，拜七世班禅为师。1837年9月圆寂于布达拉宫。

十一世达赖喇嘛凯珠嘉措

1838年生于四川甘孜地区。1841年噶厦政府迎灵童至拉萨，于大昭寺金瓶掣签认定为十世达赖的转世灵童。道光皇帝特派章嘉活佛入藏看视十一世达赖喇嘛坐床。1855年，咸丰皇帝颁旨命十一世达赖喇嘛亲政，由代理达赖喇嘛热振活佛协助处理日常事务。年底圆寂于布达拉宫。

十二世达赖喇嘛成烈嘉措

1856年生于前藏山南沃卡地方。1858年在大昭寺金瓶掣签，被认定为第十二世达赖喇嘛。1873年同治皇帝颁旨，令其亲政。1875年圆寂于布达拉宫。

十三世达赖喇嘛土登嘉措

1876年生于拉萨地区朗敦村。初步认定为灵童后，代理达赖喇嘛达察济珑活佛、八世班禅及三大寺喇嘛等联名奏请光绪皇帝，获准免于金瓶掣签。1878年6月在布达拉宫坐床。1895年8月，光绪皇帝颁旨令其亲政，总理全藏政教事务。1904年率西藏人民展开抗英斗争。1908年8月3日进京朝见慈禧太后和光绪皇帝。1928年至1929年先后派五台山堪布罗桑巴桑、雍和宫堪布贡觉仲尼前往南京觐见蒋介石，表示拥护国民政府。1930年在西藏接见国民政府派到西藏的代表贡觉仲尼、刘曼卿等人。1931年派贡觉仲尼、曲批圆丹等六人，作为西藏地方代表前往南京参加国民会议。1933年10月30日圆寂于布达拉宫。

十四世达赖喇嘛丹增嘉措

1935年生于青海湟中县祁家村。1938年冬，噶厦政府认定为十三世达赖喇嘛转世灵童。1940年获国民政府批准免于金瓶掣签。1940年2月国民政府派蒙藏委员会委员长吴忠信会同热振活佛在布达拉宫完成其坐床。1951年春亲政。在中国共产党民族政策感召下，达赖喇嘛派出西藏地方政府全权代表与中央人民政府的全权代表进行谈判，签定了《关于和平解放西藏办法的协议》。1954年来北京出席第一届全国人民代表大会，被选为全国人民代表大会常务委员会副委员长。1956年被选为西藏自治区筹备委员会主任。1959年离开祖国。

一世班禅大师克珠杰·格烈贝桑

1385年生于后藏拉堆曲沃地方。早年出家学经，后拜宗喀巴大师为师，任甘丹寺第三任法台，为弘扬格鲁派教法殚精竭力，受到僧众的推崇。1438年圆寂于甘丹寺，被后世追认为一世班禅大师。

二世班禅大师索南却朗

1439年生于后藏恩萨地方。早年随师学习佛教经典，后在后藏恩贡寺讲经传法，为弘扬格鲁派作出了贡献。1504年圆寂，被后世追认为二世班禅大师。

三世班禅大师罗桑顿珠

1505年生于后藏恩萨地方。幼年随师学习经典，敬佩宗喀巴大师，对其教义有深入修习。当时正值格鲁派多事之秋，虽身处逆境，仍坚持传播格鲁派教义，受到僧俗的尊崇。1566年圆寂。被后世追认为三世班禅大师。

四世班禅大师罗桑曲吉坚赞

1570年4月15日生于后藏伦热溪卡的竹加白哇村。1582年受沙弥戒。1583年2月在恩贡寺坐床。后为恩贡寺第四任法台。1601年任扎什伦布寺第十六任法台，是四、五两世达赖喇嘛的师傅。1642年协同五世达赖喇嘛依靠蒙古固始汗的军队夺取西藏政权，开始了格鲁派政教合一统治西藏的时期。1645年和硕特部首领固始汗尊其为“班禅博克多”。1651年四世班禅大师与五世达赖喇嘛、固始汗派依拉古克三呼图克图等前往盛京(今沈阳)表示拥护清朝，同皇太极建立了直接关系。1652年，四世班禅大师支持五世达赖喇嘛前往北京朝觐。1656年顺治皇帝赐敕印予四世班禅大师。1662年在扎什伦布寺圆寂，享年96岁。

五世班禅大师罗桑益西

1663年生于后藏托结地方。被认定为四世班禅大师的转世灵童，1667年迎入扎什伦布寺安禅，后拜五世达赖喇嘛为师，受戒学法。五世班禅大师还是六世达赖和七世达赖的师傅。1713年康熙皇帝册封罗桑益西为“班禅额尔德尼”(“班禅”意为“大师”，“额尔德尼”为满语，意为“光明”)。藏传佛教认为历代班禅大师是:“无量光佛的化身”。五世班禅大师于1737年圆寂。

六世班禅大师罗桑巴丹益西

1738年生于后藏象扎喜孜地方，三年后被迎往扎什伦布寺安禅。后为八世达赖喇嘛的师傅。他圆通佛法，为格鲁派的又一名教主，深受乾隆皇帝敬重，并耗资万金为其在承德修建了须弥福寿寺行宫安禅。1780年8月乾隆70寿辰，六世班禅大师离西藏行程万里抵承德祝贺大皇帝寿庆。1780年冬，六世班禅因患痘症在北京西黄寺圆寂。乾隆皇帝赐黄金7000两、造金龛安禅大师遗体护送回藏，同时在北京西黄寺建“清净化城塔”，内藏大师的经卷、衣冠等，供后人瞻仰致祭。

七世班禅大师丹贝尼玛

1781年生于后藏巴浪节雄地方。被认定为六世班禅的转世灵童。1809年在布达拉宫为九世达赖落发授戒。1822年又为十世达赖授戒传法。1841年藏军抗击森巴人入侵阿里的战争爆发，大师捐出大量粮饷，资助藏军。藏军战胜森巴人后，朝廷降旨，赐七世班禅“宣化绥疆”封号。之后，又为十一世达赖喇嘛授沙弥戒。1854年圆寂于扎什伦布寺。

八世班禅大师丹贝旺曲

1854年生于后藏竹仓地方。经金瓶掣签被确定为七世班禅转世灵童。1860年迎入扎什伦布寺坐床。咸丰皇帝派钦差大臣入藏祝贺，赐白银1万两及珠宝等大量礼品。1878年正月，在拉萨公堂寺为十三世达赖落发授戒、命法名。1882年圆寂于扎什伦布寺。

九世班禅大师曲吉尼玛

1883年生于前藏塔布地方。1888年经金瓶掣签，并获光绪皇帝钦准被确定为八世班禅转世灵童。十三世达赖喇嘛为其落发命法名。1902年在大昭寺受比丘戒。1923年离开西藏移居内地十余年。他多次表示拥护共和，强调西藏永远属于中国，呼吁各方停止内战、共同建国。1931年5月到南京出席国民会议，国民政府封他为“护国宣化广慧大师”，颁金印一方，玉册一份。1932年12月被国民政府任命为:“西陲宣化使”。1933年1月又去内蒙古，进行宣化、劝导蒙旗王一致抗日。1934年1月应国民政府邀请前往南京，主持十三世达赖喇嘛追悼大会，同时就任国民政府委员职务。1937年12月1日在返藏途中，圆寂于青海玉树，时年54岁。

十世班禅大师确吉坚赞

1938年2月3日生于青海循化县文都乡玛日村。1941年被确认为九世班禅大师的转世灵童。1949年国民政府批准免于掣签。在塔尔寺受沙弥戒，命法名确吉坚赞。同年国民政府派蒙藏委员会委员长关吉玉赴塔尔寺举行其坐床典礼，颁发金印。西宁解放，他派人与中国人民解放军取得联系，开始了同中国共产党的真诚合作。中华人民共和国宣告成立，他当日致电毛泽东主席和朱德总司令表示对中央人民政府:“拥护爱戴之忱”。1951年4月应中央特邀抵京，受到中央人民政府的热烈欢迎和毛泽东主席的亲切接见。5月大师派代表与西藏地方政府的全权代表阿沛·阿旺晋美参加了《关于和平解放西藏办法的协议》的签字仪式。

1952年4月大师抵拉萨与十四世达赖喇嘛会晤，实现了西藏民族内部的大团结。6月返回扎什伦布寺。1954年9月到北京出席了第一届全国人民代表大会，当选为常务委员。同年，出席了全国人民政治协商会议全国委员会二届一次会议，当选为副主席。1955年西藏自治区筹备委员会成立，任副主任委员。1958年在扎什伦布寺举行的辩经大会上考取“噶钦”学位。1959年国务院授命，任西藏自治区筹备委员会代理主任委员职务。1979年7月在全国政协五届三次会议上当选为副主席，1980年当选为第五届全国人大常委会副委员长。1985年，赴拉萨主持中断20年的传统祈愿大法会。他一生心系西藏，曾与阿沛·阿旺晋美副委员长一起筹建西藏发展基金会。他身为藏传佛教领袖，努力弘扬佛法，创办“中国藏语系高级佛学院”，任院长。1989年1月班禅大师赴藏主持五世至九世班禅大师合葬灵塔开光典礼，因操劳过度于1989年2月15日在日喀则圆寂。他是一位伟大的爱国主义者、著名的国务活动家、中国共产党的忠诚朋友、中国藏传佛教的杰出领袖。

雍和宫原为雍正皇帝即位前的府邸，名为雍亲王府。雍正三年(公元1725年)改为行宫，敕名《雍和宫》。1735年乾隆继位，“念斯地为龙池肇迹之区。旷而置之，不足以宏衍庆泽，为缅忆过庭，以昭崇奉，选高行梵僧居焉。”乾隆九年(公元1744年)钦派掌管京城喇嘛事务的章嘉国师，将雍和宫改为喇嘛寺。

章嘉·若必多吉国师与雍和宫

章嘉，若必多吉1717年生于甘肃凉洲西莲花寺附近，1719年被认定为二世章嘉·阿旺曲丹活佛的转世灵童。1723年青海发生罗卜藏丹津之乱，雍正皇帝派人把大师接至北京，驻锡嵩祝寺。并侍读于皇子弘历(即乾隆)。1724年由掌印喇嘛静修禅师土观呼图克图主持，于内蒙佑宁寺坐床。1731年雍正帝封他为“灌顶普惠广慈大国师”，并赐金印、金册。乾隆帝即位后，将掌管京城喇嘛事务的大印授于章嘉活佛，封为掌印喇嘛。1744年乾隆皇帝命章嘉·若必多吉主持将雍正皇帝即位前的王府雍和宫兴建为格鲁派寺院。乾隆九年(1744年)开工，乾隆十年(1745年)8月落成。房舍众多，材料和设计均十分殊胜。各佛殿内供有无数的经、像、塔和各样供物。乾隆皇帝赐寺名为:噶丹敬恰林”(意为兜率华严寺)。章嘉活佛与赤钦活佛率僧众行开光典仪三天三夜。

庙成之后，从内蒙古四十九旗，外蒙古七部以及藏族地区集中五百名年轻僧人，分别于显宗扎仓、密宗扎仓、历算扎仓和医明扎仓等修习五明。雍和宫的宗教事务由章嘉·若必多吉掌管。

1762年2月雍和宫奉乾隆皇帝之命，创立大祈愿法会，并亲临法会场，听章嘉活佛讲经说法。

后乾隆皇帝谕旨:令西藏派遣高僧达扎济咙洛桑贝丹活佛来雍和宫任堪布。

七世达赖喇嘛与雍和宫

1744年乾隆皇帝谕旨，指示格鲁派寺院雍和宫建成后，由七世达赖喇嘛从西藏派遣各扎仓住持。七世达赖喇嘛遂派哲蚌寺的哈东然坚巴·阿旺群佩为显宗扎仓上师，日喀则的色居喇嘛贡都丹达为密宗扎仓上师，摩觉夏仲为历算扎仓上师，彭措赞林为医明扎仓上师，并从拉萨三大寺、上下密院选格西18人陪同前来，担任雍和宫僧众的经师。临行前，七世达赖喇嘛教诲该等:“务为大皇帝道恰重熙，讲修佛法”。同时带尖顶僧帽五百顶赠予雍和宫。

1745年七世达赖喇嘛为致贺雍和宫建成给乾隆皇帝献来《如意宝树佛本生记》唐卡多卷，并在首幅背面题有殊胜祝词。

1751年6月七世达赖喇嘛又奉旨从三大寺、上下密院选派格西十人，来雍和宫协助兴法。

十三世达赖喇嘛与雍和宫

1908年十三世达赖喇嘛在北京朝见光绪皇帝和慈禧太后期间，奉太后懿旨于9月1日前来雍和宫礼佛上供，予喇嘛熬茶、放布施。

他居京期间，在雍和宫还进行了一系列外交活动。1908年10月2日同外务部右丞张荫堂一起在雍和宫会晤了英国驻华公使朱尔典。

十四世达赖喇嘛与雍和宫

1954年十四世达赖喇嘛来京参加第一届全国人民代表大会。在京期间，来雍和宫参加了隆重的宗教活动，并接受了寺僧的膜拜。

六世班禅大师与雍和宫

乾隆四十五年(1780年)，为乾隆皇帝前来祝寿的六世班禅大师于9月2日抵达京城。

乾隆四十五年(1780年)9月13日，大师在皇六子等人的陪同下莅临雍和宫，向大经堂上下的身、语、意三所依及皇帝寝宫佛像献供。为诸僧人摩顶、传授《兜率上师瑜珈论》、《大慈悲论》、《二时怙主院罗尼经》。

9月22日应雍和宫之请，大师与皇六子等再次莅临雍和宫祈愿法会，详细观看了寺院佛像、塔，献供哈达、供祭品，诵经为新建起居室开光。皇六子设宴款待，大师送礼表示感谢。之后，又到新建的戒台楼为雍和宫19人授沙弥戒。晚餐后，大师为雍和宫78僧授近圆戒。

10月28日乾隆皇帝迎请大师到雍和宫讲经说法。大师讲解“迅捷智慧六臂依怙随许法”。由章嘉国师译成满语。乾隆皇帝大喜，赏赐甚丰。大师进献哈达，依怙护法天女三尊像。

九世班禅大师与雍和宫

1925年九世班禅大师来京不久，即来雍和宫礼佛。在法轮殿传授“喇嘛三昧耶戒”，兼传“无量寿佛灌顶法”，“绿渡母”及“时轮金刚大法”。听经者极一时之盛。

十世班禅大师与雍和宫

1951年中央特邀十世班禅来北京共商和平解放西藏事宜。期间，班禅大师首次来雍和宫礼佛，给僧俗信众讲经说法，摩顶祝福。

1954年班禅大师来京出席第一届全国人民代表大会，期间非常关心宗教情况，特来雍和宫接受僧俗信众的膜拜，进行隆重的宗教活动。

1981年以来，十世班禅大师多次到雍和宫礼佛，他十分关心寺庙建设和宗教活动，亲自参加寺内的重大宗教节日活动，接待国外佛教代表团，接待广大僧俗信众朝拜，为他们摩顶祝福。

策墨林一世活佛与雍和宫

策墨林活佛一世名阿旺楚成，甘南卓尼察多地方人。生于1721年，幼年出家于察多寺，后去西藏色拉寺麦扎仓学经，因学识渊博任“翁则”、“堪布”等职。1762年奉乾隆旨进京任雍和宫大喇嘛和堪布达16年之久。期间，处理政教事务有方，深得乾隆皇帝推崇，赐爵“堪布诺门汗”及敕书印章。1776年西藏代理达赖喇嘛第穆活佛圆寂。1777年2月乾隆皇帝令策墨林一世进藏任代理达赖喇嘛之职，加封“甘丹喜热图萨玛第巴克什”。在任期间，圆满地完成辅助八世达赖喇嘛亲政，成功地抵住了英国人波格尔代表“东印度公司”凯觎西藏的野心，出色地安排了六世班禅进京祝贺乾隆皇帝70寿辰，顺利地确认了七世班禅大师。

1786年三世章嘉国师在北京圆寂。同年，乾隆皇帝召阿旺楚成返京接替章嘉活佛京师掌印喇嘛的事务，并敕封为“灌顶舍利图诺门汗”。

贡觉仲尼与雍和宫

1924年12月，十三世达赖喇嘛派色拉寺的贡觉仲尼及侍从十人来京。按清朝理藩院则例，于1924年12月呈报蒙藏院到京日期，并附履历“核查备案”。贡觉仲尼任雍和宫堪布，同时作为达赖喇嘛和噶厦政府的代表，肩负与国民政府蒙藏院接洽办理事务的工作。

1928年，十三世达赖喇嘛派雍和宫堪布贡觉仲尼到南京国民政府述职，转达了达赖倾心拥护国民政府的诚意，请求成立西藏驻京办事处，经国民政府同意并拨给经费，经过筹备于1931年成立，贡觉仲尼为主要负责人。1930年2月贡觉仲尼作为国民政府“赴藏慰问专员”进藏见十三世达赖喇嘛。1930年8月十三世达赖喇嘛委派贡觉仲尼作为西藏总代表常驻南京。1931年5月十三世达赖喇嘛派贡觉仲尼作为西藏地方的代表参加了南京召开的国民会议。