雍和宫概况

雍和宫，坐落在北京东城区雍和宫大街，占地66000多平方米。红墙黄瓦、殿宇巍峨，古槐翠柏，奇花争妍，香烟袅袅，钟鼓声声，诵唱朗朗，风铃滴脆，是京都颇具规模的藏传佛教格鲁派寺院。现在，它以笃诚的宗教信仰，辉煌的景观，丰富多彩的文化，频频迎接来自世界各地不同肤色、不同信仰的众多参观、礼佛者。如今，它进入历史上的再度兴盛时期，已扬名于海内外!

雍和宫，不同于一般的寺庙。它曾是清朝雍正和乾隆两代帝王的在潜之居，建于康熙三十三年(公元1694年)。雍正三年(1725年)改为皇帝行宫。乾隆九年(1744年)改为佛家丛林。

乾隆把雍和宫改为喇嘛庙的原因是多方面的，既有“缅忆过庭，以昭崇奉”之孝，亦有崇信佛理之因，但更主要的是为寻求安邦治国之道。这一点仅从各殿匾额以及御碑亭内四方碑均由乾隆以满、汉、藏、蒙四种文字亲笔所书，就不难看出其倡导民族团结、友好共存的意愿。

蒙藏两个民族信仰喇嘛教由来已久。乾隆以宗教为媒介、沟通地方与中央的关系、加强民族间的团结，从而达到边塞安定，乃实为一种顺天理合民情的明智之举!在雍和宫内体现乾隆皇帝这种政治抱负的事例很多。如其钦定:雍和宫的堪布、经师由西藏选送，僧员由蒙古选派;它的大门不叫山门而称“昭泰门”，不称“天王殿”而称“雍和门”。他在“耄近归政之年”(即乾隆57年)亲自撰写用以昭示天下的对藏传佛教独具慧眼的见解和务实管理政策的铭文《喇嘛说》等，都是其深思熟虑、匠心独运的产物。

雍和宫地处北京城，又是藏传佛教寺庙，其总体布局、形态处理、空间结构和装饰色彩，既保留有明清时代皇宫和王府的形制，又融汇了汉藏等民族的建筑风格。鸟瞰幅缘，为一南北长东西狭的长方形大寺院。其内分隔为宝坊院、园林区和殿堂建筑群三大部分。宝坊院由3座琉璃宝坊和大影壁组成。琉璃宝坊就是由琉璃瓦饰顶的牌楼，东西各一座，为歇山四柱三间七顶。北面一座为歇山四柱三间九顶。宝坊原是楠木梁柱，上部均为五彩龙凤呈祥透雕，并酿有乾隆御笔匾额“寰海尊亲”、“十地圆通”等六扇，不仅雍容典雅，而且寓意深邃。园林区旧称“辇道院”，是清朝乾隆以后各帝到雍和宫敬佛祭祖时所走的大道。道路两旁绿树成荫、花团锦簇，是游人小憩之所;殿堂建筑群由七重宫阁、五进院落组成，即昭泰门、雍和门、雍和宫(大雄宝殿)、永佑殿(长寿佛殿)、法轮殿、万福阁、绥成阁。前四重殿宇左右分别建有钟鼓楼、碑亭、密宗殿、讲经殿，药师殿、数学殿。第五重建筑法轮殿为十字形布局，七七四十九间，殿顶有5座藏式馏金宝塔，金光熠熠，气宇轩昂，昭然一幅汉藏建筑艺术结合之作。这里是喇嘛们诵经集会的场所。殿内供奉着格鲁派创始人宗喀巴大师铜像一尊，两旁陈列着十四世达赖喇嘛，十世班禅大师的讲经宝座。达赖和班禅，是格鲁派最为显赫的两位大活佛，是宗喀巴在世时(公元1357—1419)八大弟子中的两位。一个叫根敦·珠巴，一个叫凯珠。他们圆寂后，按活佛转世制度往下传承，在第五代(也称第五世)，相继被清顺治帝和康熙帝册封为达赖和班禅。达赖意为道德深广，无所不能。班禅意为大智大勇。根敦·珠巴为一世达赖，凯珠是一世班禅。1989年1月在国内圆寂的班禅额尔德尼·却吉坚赞大师为十世班禅;目前在国外的达赖喇嘛为十四世达赖。雍和宫改庙后，十三世达赖喇嘛，六世、九世班禅大师都曾来此讲经。由于年代久远，他们当时讲经宝座已无从查寻。在法轮殿的两侧，各有配殿五间，分别供奉着密宗佛像和显宗佛像。万福阁院由大佛楼、永康阁、延绥阁、班禅楼、戒台楼、照佛楼、雅玛达嘎楼7幢殿宇组成。正面的大佛楼高25米，叠檐三重，总为75间，与永康阁、延绥阁由飞廊相连。翘檐高脊，云浮龙蟠，恢宏雄伟。其内部则是典型的藏式结构，藻井通天，立一尊巨大强巴佛，四周回廊三层，供有小佛像无数，如此奇思妙想之建筑，堪为世界所独有。班禅楼和戒台楼为公元1780年六世班禅大师来京向乾隆皇帝祝七十大寿时所建，尚存六世班禅向乾隆唪经传戒之戒台，是中华各民族团结统一的历史见证!

雍和宫各殿堂内，供有千姿百态、大小不等、质地不同的显密乘佛像，有的文静端庄、慈颜含笑;有的形显忿怒、三目圆睁;又有令人费解而被误称“欢喜佛”的双身像。另有被誉为木雕“三绝”的“五百罗汉山”、刻有99条龙的楠木释迦佛龛、18米高的檀木弥勒大佛，令人朴朔迷离，心驰神往。乾隆的“洗三鱼龙变化盆”、青铜须弥山、决定藏传佛教大活佛转世灵童人选的“金奔巴瓶”等，堪称稀世之宝。此外还有众多的楹联唐卡、陶瓷织物、佛经典藉、法物法器……。

雍和宫寺僧在学修上，主张显密双修，先显后密，并以无上瑜珈密为最高修行次弟。学僧入寺以后，其必修课包括般若、中观、因明和律学等内容的《释量论》、《现观庄严论》、《入中论》和《戒律本论》。如学有所成，可考取不同等级的“格西”学位。在获得学位的基础上，可深学密宗、时轮、医药等方面的经论，如密乘事部、行部、瑜珈部和无上瑜珈部教法，密乘时轮金刚法门的经论、阿佛、药师佛法门的经论等。雍和宫在二百余年的历史中，高僧学者龙象辈出，如在公元1777年，雍和宫堪布策默林活佛一世，曾在西藏荣任八世达赖喇嘛摄政，历时九年。1792年，雍和宫掌印喇嘛济隆活佛八世，继任八世达赖喇嘛摄政。1819年(嘉庆24年)在雍和宫任事的策默林活佛二世，又被派往西藏任十世达赖喇嘛、十一世达赖喇嘛的摄政，长达25年之久。著名的《马杨寺汉历心要》就是由雍和宫一位蒙古族喇嘛在《时宪历》的基础上所编著的。1939年，雍和宫喇嘛拉森乌力吉在长期研修“历学”的基础上，预测到1940年10月1日(农历九月初一将发生日全蚀，比当时天文台公布的时间还精确。

嘉木样·图布丹是位德高资深的大喇嘛，现为北京雍和宫住持，他1925年7月出生于内蒙古伊克昭盟杭锦旗的一个牧民家庭。七岁时在当地菩提济度寺出家，18岁到青海塔尔寺，先后学经习律27年，对《占颂》32部、十大《金刚》不仅熟读、而且领悟颇深。后来又学习辨经五部，达到“格西”(博士)学位。1981年荣任北京市佛教协会副会长，1987年当选为第五届全国佛协理事，1993年10月当选为第六届全国佛协常务理事。嘉木样·图布丹是一位佛学知识渊博，根底深厚的藏传佛教者，他不仅通晓蒙文和藏文，而且有较好的梵文基础。他的这些得天独厚的条件，使他在钻研佛经，弘扬佛法上得心应手，久而成为佛学界的权威之一。在雍和宫期间，他一方面师课授教，一方面孜孜不倦研习佛经。现今古稀之年，仍然黄牛自奋，不辞辛劳带领全寺喇嘛念经，立书以弘扬佛法，认真热情接待诸位朝拜者，有求必应，耐心解答提问，并且十分谦虚，实为难能可贵。

雍和宫自改庙至今，已经历了250年的风风雨雨。新中国成立前夕，雍和宫因年久失修，已破旧衰败。解放后，人民政府对这座古刹非常重视，敬爱的毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德等党和国家领导人都曾来此视察。政府多次拨款维修并将它列为全国重点文物保护单位。1979年国家再次拨巨款进行全面修整，并落实宗教政策，广召蒙藏僧人。目前寺内有僧人80名，每天进行传统的宗教活动，同时恢复了祈愿大法会、千供法会。1993年举行了弥勒大佛重光法会。1994年举行了达维德坛城法会。雍和宫出版了经书、画册、录像带等。另外建立了雍和宫藏传佛教书院，培养僧才。而今这座大寺院善男信女络绎不绝，贵宾游客不期而至，已成为著名的礼佛及旅游胜地。它于1981年对外开放以来，已接待了世界124个国家和地区的元首、政府首脑、大德高僧、知名人士以及游人信士1800万人，其中外宾600万人，创历史上空前记录。

在今后的日子里，雍和宫这座古老的佛教古刹，将以它宏伟的建筑、优美的环境、肃穆的宗教氛围、丰富多彩的宗教艺术品更好地向国内外各界传播和睦、安宁、友善、幸福、美满的祈愿!

常少如