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清代是封建社会的最后时期，到辛亥革命为止，历时二百七十多年。清书法的成就特别辉煌，清中叶，碑学兴起，篆、隶、魏碑均超越了前代，开创了一代书风。从整体上表现出的是被称为“尚质”的风格趋向。

晚明清初时，人们遂渐渐把注意力转移到了钟王以前的书体之中，使那种汉魏以来寂寥已久的文字领域，在这特定的时刻骤然间繁荣起来，篆隶之风大盛。所谓的“尚质”，正是崇古之朴拙之质。也因之清朝成为书法的集大成期，历代的各种文字、书体都得到了重振与复兴并颇具成果。

清初书家多为由明代遗民，如王铎、傅山、朱耷、石涛、王澍、金农、黄慎、张照、郑燮等。

朱耷，别号何园、雪个、个山、人屋、八大山人。江西南昌人，明宗室后裔，楷、行、草书都从篆书中取法，笔迹圆厚，粗细均匀，一反二王一脉作风，个性鲜明。作为书家的同时，朱耷更是画史上一代巨匠，对今天的中国画发展仍产生着很大的影响。

王澍，字若林或若霖、筠林，号虚舟。江苏金坛人。康熙壬辰进士，官至吏部员外郎。善篆书，并参合古今，提出了篆书三要：“一曰圆、二曰瘦、三曰参差。瘦乃劲，圆乃庾腴，参差乃整齐。三者失其一，奴书耳。”他的观点对篆书的发展有着积极的意义。

金农，字寿门，号冬心、司农、稽留山民，浙江钱塘人。善于隶，将两晋“二爨”融入汉隶，风格别致，甚有品位，人称漆书。其在绘画领域为著名的“扬州八怪”之一。（图53）

郑燮，字克柔，号板桥，兴化人，曾任山东潍县知县。与金农同为“八怪”之一。书法结体的意态取宋人倚斜开张之势，而结字方式则综合篆、隶、草、楷的写法，形成非篆非隶，非草非楷的“板桥体”（杂体）。但视觉效果和谐，笔意连贯，自成一家。（图54）

清代中期的乾嘉道咸四代，是清代书法的重要时期，对于文事的有意推崇，使善书者多能得到宫廷重用（如高士奇便是因能书而身居要职的），这样的氛围，无疑对书家有一种诱惑或刺激，出现了像邓石如、伊秉绶那样的篆隶大家。

中期书坛主要人物有：刘墉、梁同书、王文治、翁方纲、钱沣、邓石如、伊秉绶、包世臣、何绍基等。

刘墉，字崇如，号石庵，山东诸城人。东阁大学士刘统之子，官至宰相。书法为乾嘉四大家（翁方纲、铁保、永瑆）之首。早年师赵孟頫、董其昌，中年师颜鲁公、苏轼，晚年上溯北朝碑版。作品因墨饱浓重，笔致厚实沉雄，含锋藏迹，得钟繇朴茂之格，大智若愚，品味甚高。如作品《苏轼次韵许遵诗卷》就是其典型书风。（图55）

王文治，字禹卿，号梦楼。江苏丹徒人。官至云南临安知府。十二岁便吟诗作书，诗有唐人风范，书学米、董，后法二王，得力李北海，喜用淡墨，时称“淡墨探花”、“淡墨翰林”，与喜用浓墨的刘墉成鲜明对照，其书名与刘墉齐。（图56）

钱沣，字东注，又字约甫，号南园。云南昆明人。乾隆辛卯年进士，官至湖南学政等职。自幼酷好书法，性情直厚。书法主师颜真卿，后兼学欧、褚等书家，形成自家面貌。书法有着强烈的颜体风致而自有发展，集颜字用笔、结体、章法的朴拙、方整、宽厚之美并加以强化，格调高雅，名重当世。由于钱沣对颜字研究的深入，后世学颜者多能先得益于钱沣的书法作品。

邓石如，本名琰，字顽伯，号完白山人，安徽怀宁人。精于印学，善于篆隶，为有清一代碑学的巨擘。

邓石如对篆学研究付出了毕生的心血，其自云：“余初以少温为归，久而审其利病，于是以《国山》石刻、《天发神谶》、《三公山碑》作其气，《开母石阙》致其朴，《芝罘》、《泰山》二十八字端其神，《石鼓文》以畅其致，彝器款式以尽其变，汉人碑额以博其体。”邓石如一变“二李”之玉筋篆，而以隶法入篆，打破了“二李”立定的金科玉律，开创了清代篆书的新风尚。使篆书风气更为普及，康有为曾说：“完白即出之后，三尺竖童仅解操笔，皆能为篆。”可见邓石如影响之巨大。至今人，习篆者也必拟师其迹。（图57）

伊秉绶，字组似，号墨卿，晚号默庵，福建汀州宁化县人，人称“伊汀洲”。乾隆五十四年（1790年）进士。知惠州、扬州等府，颇有政绩。诗文书画皆其所长，隶书最为著名，其隶法直承汉人。有《张迁》、《礼器》等碑的明显影响，同时还融入篆书的笔调，加之颜鲁公楷、行之法。一去隶书“蚕头”、“雁尾”旧习，放笔直过。横平竖直立体，撇捺笔画造势，境界高迈非凡，使清代隶书达到顶峰。伊秉绶也善行草，尤得颜真卿《蔡明远帖》法，另具一格。入清以后，书家墨迹传世量大。（图58）

至晚清，书法表现出了更为鲜明的风尚。为了摆脱帖学近千年的统治，再加之书坛上仍然存在的“台阁体”现象，包世臣、阮元、康有为均大力提倡碑学，崇碑思想左右了当时的书坛。也产生了何绍基、赵之谦、杨沂孙、翁同和、吴大征、吴昌硕等一批著名书家。

包世臣，字诚伯，号慎伯，倦翁，安徽泾县人。嘉庆三十年（1826年）举人，官江西新渝知县。包世臣书法有时名，但其重要地位还在于他在书法理论上的贡献。他曾先后与阮元、康有为倡导碑学。著作《艺舟双揖》中提出的观点对后世影响很大。

何绍基，字子贞，号东洲，晚号蝯叟。湖南道州人。各体皆工，以行草著称，为晚清碑学大师，并将碑帖熔为一炉。书法具有特别的个性，一眼可识，对后人颇有影响。（图59）

阮元，字伯元，号芸台，晚号怡性老人，江苏仪征人。乾隆进士，官至仁阁大学士，谥文达。阮元对书法的贡献在于他首次提出了《南北书派论》。即将晋、宋、齐、梁、陈划为南派。赵、燕、魏、齐、周、隋划为北派。其祖承关系是：南北派皆祖钟繇、卫瓘而后分道。南派为“二王”，王僧虔、智永、虞世南一脉。北派为索靖、崔悦、卢谌、高遵、沈复、姚元标、赵文深、丁道护、欧阳询、褚遂良一脉。南派是江左风流，风格流放妍妙。长于尺牍，趋流畅便易，减笔至不可识。北派则中原古法，拘谨拙陋，长于碑榜，至后来因唐太宗尚王羲之书，北派逐渐衰微，而使王氏一家兼掩南北。加之《阁帖》的兴起，北派更是再难复振。阮元的这些观点，虽多有争议，但总体上说是极有见地的。

赵之谦，字沩叔，又号梅庵，浙江会稽人，咸丰时举人，仕途不显，官七品知县。书法占据清代重要位置，金石书画无不精湛。其成就是碑学中的佼佼者，尤其是学北碑书迹。曾研习《张猛龙》、《郑文公》、《龙门二十品》、《瘗鹤铭》等碑，用心甚勤，终成自家面目。书风朴质纯正，对后来学碑者启发很大。（图60）

吴昌硕，初名俊、俊卿，中年后更字昌硕，此外还有老缶、大聋等别号，今浙江湖州安吉人。诗书画印无不精。长期研究《石鼓文》，自唐以来，写篆者少，写《石鼓文》更为鲜见。吴昌硕的成就，唤起了人们对《石鼓文》书法的广泛关注。另外吴昌硕还以篆隶法作狂草，独辟蹊径，个性鲜明。他的探索给现代书坛带来了巨大影响，为现代书法的发展奠定了基础。是一位艺术创见极高的大师。（图61）

康有为，原名祖诒，字广厦，号明夷、长素等。广东南海人，世称“康南海”。经学、诗文、书法都很精通，可称作晚清书坛举足轻重的人物。对清代书法与理论都作出了杰出的贡献。书法从六朝法度中脱化而来，体势开张，用笔沉厚苦涩，富于魅力。还将北碑法作行草，风格独具。在包世臣《艺舟双楫》基础上著有《广艺舟双楫》，成为中国书法理论的名著。他所提出的倡碑观点，对一个时代的整体书风产生过积极的影响。（图62）

随着辛亥革命的到来，自夏至清，中国一以贯之的帝王时代宣告结束。清一代以其所处的特殊历史时朝，在书法艺术上完成了他终结旧时代而集之大成的历史任务。书法艺术的发展进入了新的社会形态之中。